سلام الله عليك يا أبالحسن (( قصة ))

[أبو إلياس]

قال الامام علي عليه السلام لأبنه الحسن عليه السلام : يا حسن قم معي فأتيا السوق :

فاذا هما برجل واقف وهو يقول : من يقرضني الم ال الوفي ؟

قال : يا بني نعطيه ؟

قال : أي والله يا أبتي

فأعطاه علي عليه السلام الدراهم

فقال الحسن عليه السلام : يا أبتاه أعطيته الدراهم كلها ؟

قال : نعم يا بني ان الذي يعطي القليل قادر على أن يعطي الكثير

قال : فمضى علي عليه السلام بباب رجل يستقرض منه شيئا فلقيه أعرابي ومعه ناقة

فقال : يا علي أشتر مني هذه الناقة

قال : ليس عندي ثمنها

قال : اني أنظرك به الى القيظ

قال : بكم يا أعرابي ؟

قال بمئة درهم

قال علي : خذها ياحسن فمضى علي عليه السلام فلقيه أعرابي آخر

فقال : يا علي تبيع الناقة ؟

قال علي عليه السلام : وما تصنع بها ؟

قال : أغزو عليها أول غزوة يغزوها ابن عمك

قال : ان قبلتها فهي لك بدون ثمن

قال : معي ثمنها وبا الثمن أشتريها فبكم شريتها ؟

قال : بمائة درهم

قال الأعرابي : فلك سبعون درهم ومائة درهم

قال : علي عليه السلام للحسن خذ السبعون والمائة وسلم الناقة

والمائة للأعرابي الذي باعنا والسبعين لنا نبتاع بها شيئا فأخذ الحسن عليه السلام الدراهم وسلم الناقة ..

قال علي عليه السلام : فمضيت أطلب الأعرابي الذي أبتعت منه الناقة لأعطيه ثمنها فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسا في مكان لم أره فيه من قبل ذالك ولا بعده على قارعة الطريق

فلما نظر النبي عليه الصلاة والسلام الي تبسم ضاحكا و بدت نواجده

قال علي عليه السلام : أضحك الله سنك وبشرك ليومك

فقال : يا أبا الحسن تطلب الاعرابي الذي باعك الناقة لتوفيه الثمن ؟؟

فقلت : أي والله فداك أبي وامي

فقال : يا أبا الحسن الذي باعك الناقة جبرائيل والذي اشتراها منك ميكائيل والناقة من نوق الجنة والدراهم من عند رب العالمين عزوجل فا نفقها في خير ولا تخف اقتارا ..

اي سلام من الله عليك يا ابا الحسن وعلى هذه المنزلة العظمية

ثبتنا الله على ولايتك ومحبتك ومحبة الأبرار عليهم السلام



ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي

بعظمتك يا الله

بنبوتك يا محمد

بولايتك

ياعلي

ياعلي

ياعلي






أخوكم

أبوإليـــــــــــــــــــــــــــاس

 

 

[عبد المهيمن]

سلام الله عليك يا ابا الحسن ................................



أبا حسن لو كان حبك مدخلي جهنم كان الفوز عندي جحيمها
فكيف يخاف النار من بات موقنا بأن أمير المؤمنين قسيمها


مشكوووووووووووووووور اخوي ابو الياس على هذه القصه الجميله ................

 

 

[حامل المسك]

قال الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ) لما اسري بي إلى السماء ثم من السماء إلى سدرة المنتهى
وقفت بين يدي ربي عز وجل .. فقال لي يا محمد قلت : لبيك وسعديك . قال ( الله ) : قد
بلوت خلقي فأيهم رأيت أطوع لك ؟! قلت : والكلام لنبي ص : يارب عليا ً قال : صدقت
يا محمد فهل اتخذت لنفسك خليفة ً يؤدي عنك يعلّم عبادي من كتابي ما لا يعلمون ؟!
قلت : يارب اختر لي فإن خيرتك خيرتي . قال : اخترت لك عليا ً فاتخذه لنفسك خليفة
ووصيا ً ونحلته علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقا ً لم ينهلها أحد قبله وليست لأحد
بعده ..المصدر ( المناقب للخوارزمي الصفحة 240 )
العزيز ابو الياس بوركت على هذه القصة المعبرة والتي تبين فضل أمير المؤمنين عليه السلام

 

 

[الهدهد]

أشكرك أبو إلياس على هذا النقل ولكن
أطالبك بالمصدر وتوثيق هذه الرواية -لو سمحت -

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

 

[أبو إلياس]

عبدالمهيمن

لا شكر على واجب عزيزي

ومنورين بوجودك عزيزي





حامل المسك

وبارك الله فيك عزيزي

وبارك الله لنا هذا التواجد العطر

منورين بوجودك دائماً



الهدهد

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدهد أشكرك أبو إلياس على هذا النقل ولكن أطالبك بالمصدر وتوثيق هذه الرواية -لو سمحت - ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل تجد في الرواية معارض فقهي أو عقائدي لتسأل عن المصدر

الرواية وإن لم أملك مصدها

فأنا ذكرتها تسامحاً لنشر فضائل أهل البيت

وعادة يؤخذ بمضمون الحديث إن كان المتن عالي المضامين و موافقاً للحديث والسنة





وإن كان المصدر يهمك فبإمكانك البحث عنه

وإن كانت الرواية قوية أو ضعيفه فكلا الحالات أعلمنا للفائده جزاك الله خيراً


عوفيت

 

 

[حديده]

ماشاء الله عليك يا الهدهد
نعم نتطلع الى جيل واعد بأمثالك
الله يبارك فيك ان شاء الله والله ينفع فيك المسلمين
كثر القيل والقال وكثره الروايات
المنسوبه الى ال البيت وهم ابرياء منها
ننتضر منكم توضيح هذه الروايه
واتمنى منك اي شخص ان لا يضع روايه الا ان يكون واثق من صحتها
لكي لا يكذب على ال البيت وينسب لهم ماهم عنه ابرياء
علما اني لا اقصد هذه الروايه اقصد الموضوع بشكل عام والحمدلله يوجد شخص معرفه الحب
توقف عن كتابة المواضيع التي لا تدخل العقل
التي اهان فيها اهل البيت وبنيه بيان عضمتهم
..............

 

 

[الهدهد]

عزيزي أبا إلياس ..
هون عليك .. أنا لم أطالبك بغير المصدر فقط فلماذا تتضايق ؟؟؟؟
أنت من جاء بالرواية هنا .. فمن المفترض أن تعرف المصدر الذي جئت بها منه
أو توثقها من كتاب على الأقل، كيف تنقل لنا شيئاً لا تعرف مصدره ؟؟ .
بالذات إذا كان في الرواية أشياء غريبة (غير خاضعة للطبيعة البشرية) كما في الرواية التي أوردته :
يا أبا الحسن الذي باعك الناقة جبرائيل والذي اشتراها منك ميكائيل والناقة من نوق الجنة والدراهم من عند رب العالمين عزوجل فانفقها في خير ولا تخف اقتارا..

أنت بحاجة إلى توثيق هذا الشيء الغريب فلربما كانت الرواية غير صحيحة فتسيء إلى أهل البيت عليهم السلام من غير أن تعلم .
أنا لا أنكر أن يكون للإمام علي منزلة عند الله ولكن لنكن متوثقين في نقل ما ينسب إليهم .

 

 

[أبو إلياس]

عزيزي الهدهد

أعتذر من ردي السابق لإعتقادك إني تضايقت من ردك

وهذا بسبب ردي الذي كان بعجاله




عزيزي الهدهد


أنا لست معارضاً لفكرة توثيق وإرفاق المصدر لأي موضوع خارج عن نطاق العقل

بالعكس

وبالذات الأحداث التي تحدث في أيامنا هذه

وأنا بالذات تأتيني روايات وفضائل كثيرة لأهل البيت

ولكن لا إشارك بها لأنها خارجه عن نطاق العقل وتكون خاليه من مصدر

فأنا لا أقوم بتكذيبها ولكن لا أقوم بنشرها



ولكن عزيزي الهدهد

أنا أستغرب منك قول

(غير خاضعة للطبيعة البشرية) كما في الرواية

فهذه الرواية في إعتقادي الشخصي

ولاحظ عزيزي كلمة في إعتقادي الشخصي

مع إني أعتقد أن الكثير يوافقونني الرأي

أن هذه الرواية طبيعيه ولا بها ما يستغرب وخاصه أنها لأفضل الخلق بعد رسول الله

فإذا قلنا أن الإمام علي سلام الله عليه هو نفس رسول الله ( وأنفسنا وأنفسكم ) الآيه

فكيف نستبعد مثل هذه الرواية عن العقل

ونحن ربينا ونحن نسمع بمعاجز وروايات أشد من هذه للإمام علي من علماء ومشائخ

ولا أعتقد أن شخص سيشكك في مصداقية روايات يذكرها إناس بمثل درجتهم



ومع ذلك عزيزي الهدهد

لو أستطعت أن أحصل على مصدر

لن أبخل به عليكم

ولا يمنع أنك تبحث معي عن المصدر

فكلنا يريد الأجر والثواب بذكرنا ونشرنا لفضائل أهل البيت عليهم السلام


أعتذر أن أطلت عليكم

ولا تنسون الصلاة على النبي وآله

اللهم صل على محمد وآل محمد



تحياتي

 

 

[أبو إلياس]

عزيزي الهدهد

مع إني كنت غير مهتم بمصدر الروايه

وأني لم أستبعد هذا الحديث من الصحه

إلا إني ومن أجلك قمت بإيجاد المصدر


كتاب الأمالي أو المجالس

للشيخ الصدوق


المجلس الحادي والسبعين

الحديث العاشر

وإن أردت موقع للكتاب والحديث

تفضل

كما أن الرواية مذكورة أيضاً في بحار الأنوار


وكما ذكرت آنفاً

الحديث لا يوجد فيه ما يستغرب عن أمير المؤمنين سلام الله عليه

حيث أنه نفس رسول الله

فهل نستغرب هذا الحديث عن من هو نفس رسول الله

وليس هذا الحديث بأغرب من رد الشمس لأمي رالمؤمنين سلام الله عليه وهو من الأحاديث الثابته عندنا

والعذر والسموحه إن أخطأنا

تحياتي العطره

 

 

[أبو إلياس]

الرواية كاملة


حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رض قال حدثنا عمر بن سهل بن إسماعيل الدينوري قال حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن خالد بن ربعي قال

إن أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل مكة في بعض حوائجه فوجد أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول يا صاحب البيت البيت بيتك والضيف ضيفك ولكل ضيف من ضيفه قرى فاجعل قراي منك الليلة المغفرة فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لأصحابه أ ما تسمعون كلام الأعرابي قالوا نعم فقال الله أكرم من أن يرد ضيفه قال فلما كان الليلة الثانية وجده متعلقا بذلك الركن وهو يقول يا عزيزا في عزك فلا أعز منك في عزك أعزني بعز عزك في عز لا يعلم أحد كيف هو أتوجه إليك وأتوسل إليك بحق محمد وآل محمد عليك أعطني ما لا يعطيني أحد غيرك واصرف عني ما لا يصرفه أحد غيرك

قال فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لأصحابه هذا والله الاسم الأكبر بالسريانية أخبرني به حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) سأله الجنة فأعطاه وسأله صرف النار وقد صرفها عنه قال فلما كان الليلة الثالثة وجده وهو متعلق بذلك الركن وهو يقول يا من لا يحويه مكان ولا يخلو منه مكان بلا كيفية كان ارزق الأعرابي أربعة آلاف درهم

قال فتقدم إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال يا أعرابي سألت ربك القرى فقراك وسألته الجنة فأعطاك وسألته أن يصرف عنك النار وقد صرفها عنك وفي هذه الليلة تسأله أربعة آلاف درهم قال الأعرابي من أنت قال أنا علي بن أبي طالب

قال الأعرابي أنت والله بغيتي وبك أنزلت حاجتي

قال سل يا أعرابي

قال أريد ألف درهم للصداق وألف درهم أقضي به ديني وألف درهم أشتري به دارا وألف درهم أتعيش منه

قال أنصفت يا أعرابي فإذا خرجت من مكة فسل عن داري بمدينة الرسول (صلى الله عليه وآله)

فأقام الأعرابي بمكة أسبوعا وخرج في طلب أمير المؤمنين إلى مدينة الرسول ونادى من يدلني على دار أمير المؤمنين علي (عليه السلام)

فقال الحسين بن علي من بين الصبيان أنا أدلك على دار أمير المؤمنين وأنا ابنه الحسين بن علي

فقال الأعرابي من أبوك

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)

قال من أمك

قال فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين

قال من جدك

قال رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب

قال من جدتك

قال خديجة بنت خويلد

قال من أخوك قال أبو محمد الحسن بن علي

قال قد أخذت الدنيا بطرفيها امش إلى أمير المؤمنين وقل له إن الأعرابي صاحب الضمان بمكة على الباب

قال فدخل الحسين بن علي (عليه السلام)

وقال يا أبة أعرابي بالباب يزعم أنه صاحب الضمان بمكة

قال فقال يا فاطمة عندك شيء يأكله الأعرابي قالت اللهم لا قال فتلبس أمير المؤمنين (عليه السلام) وخرج وقال ادعوا إلي أبا عبد الله سلمان الفارسي قال فدخل إليه سلمان الفارسي (ره)

فقال يا أبا عبد الله اعرض الحديقة التي غرسها رسول الله لي على التجار قال فدخل سلمان إلى السوق وعرض الحديقة فباعها باثني عشر ألف درهم وأحضر المال وأحضر الأعرابي فأعطاه أربعة آلاف درهم وأربعين درهما نفقة ووقع الخبر إلى سؤال المدينة فاجتمعوا ومضى رجل من الأنصار إلى فاطمة فأخبرها بذلك فقالت آجرك الله في ممشاك فجلس علي (عليه السلام) والدراهم مصبوبة بين يديه حتى اجتمع إليه أصحابه فقبض قبضة قبضة وجعل يعطي رجلا رجلا حتى لم يبق معه درهم واحد فلما أتى المنزل

قالت له فاطمة (عليه السلام) يا ابن عم بعت الحائط الذي غرسه لك والدي

قال نعم بخير منه عاجلا وآجلا

قالت فأين الثمن

قال دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسألني قالت فاطمة أنا جائعة وابناي جائعان ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع لم يكن لنا منه درهم وأخذت بطرف ثوب علي (عليه السلام) فقال علي يا فاطمة خليني فقالت لا والله أو يحكم بيني وبينك أبي فهبط جبرئيل على رسول الله فقال يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلزمي بثوبه فلما أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) منزل علي (عليه السلام) وجد فاطمة ملازمة لعلي فقال لها يا بنية ما لك ملازمة.

لعلي قالت يا أبة باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما فقال يا بنية إن جبرئيل يقرئني من ربي السلام ويقول اقرأ عليا من ربه السلام وأمرني أن أقول لك ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلزمي بثوبه قالت فاطمة فإني أستغفر الله ولا أعود أبدا قالت فاطمة (عليه السلام) فخرج أبي (عليه السلام) في ناحية وزوجي علي في ناحية فما لبث أن أتى أبي (صلى الله عليه وآله) ومعه سبعة دراهم سود هجرية فقال يا فاطمة أين ابن عمي فقلت له خرج فقال رسول الله هاك هذه الدراهم فإذا جاء ابن عمي فقولي له يبتاع لكم بها طعاما فما لبثت إلا يسيرا حتى جاء علي (عليه السلام) فقال رجع ابن عمي فإني أجد رائحة طيبة قالت نعم وقد دفع إلي شيئا تبتاع لنا به طعاما قال علي (عليه السلام) هاتيه فدفعت إليه سبعة دراهم سود هجرية فقال بسم الله والحمد لله كثيرا طيبا وهذا من رزق الله عز وجل ثم قال يا حسن قم معي فأتيا السوق فإذا هما برجل واقف وهو يقول من يقرض الملي الوفي قال يا بني تعطيه قال إي والله يا أبة فأعطاه علي (عليه السلام) الدراهم فقال الحسن يا أبتاه أعطيته الدراهم كلها قال نعم يا بني إن الذي يعطي القليل قادر على أن يعطي الكثير قال فمضى علي (عليه السلام) بباب رجل يستقرض منه شيئا فلقيه أعرابي ومعه ناقة فقال يا علي اشتر مني هذه الناقة قال ليس معي ثمنها قال فإني أنظرك به إلى القبض قال بكم يا أعرابي قال بمائة درهم قال علي (عليه السلام) خذها يا حسن فأخذها فمضى علي فلقيه أعرابي آخر المثال واحد والثياب مختلفة فقال يا علي تبيع الناقة قال علي (عليه السلام) وما تصنع بها قال أغزو عليها أول غزوة يغزوها ابن عمك قال إن قبلتها فهي لك بلا ثمن قال معي ثمنها وبالثمن أشتريها فبكم اشتريتها قال بمائة درهم قال الأعرابي فلك سبعون ومائة درهم قال علي (عليه السلام) خذ السبعين والمائة وسلم الناقة المائة للأعرابي الذي باعنا الناقة والسبعون لنا نبتاع بها شيئا فأخذ الحسن (عليه السلام) الدراهم وسلم الناقة قال علي (عليه السلام) فمضيت أطلب الأعرابي الذي ابتعت منه الناقة لأعطيه ثمنها فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالسا في مكان لم أره فيه قبل ذلك ولا بعده على قارعة الطريق فلما نظر النبي (صلى الله عليه وآله) إلي تبسم ضاحكا حتى بدت نواجذه قال علي أضحك الله سنك وبشرك بيومك فقال يا أبا الحسن إنك تطلب الأعرابي الذي باعك الناقة لتوفيه الثمن فقلت إي والله فداك أبي وأمي فقال يا أبا الحسن الذي باعك الناقة جبرئيل والذي اشتراها منك ميكائيل والناقة من نوق الجنة والدراهم من عند رب العالمين عز وجل فأنفقها في خير ولا تخف إقتارا.

 

 

[البراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الغر الميامين ..

السلام عليك يارسول الله .. السلام عليك يا أمير المؤمنين .. السلام عليك يا سيدة نساء العالمين .. السلام على الحسن .. السلام على الحسين .. السلام عيكم ياأهل بيت النبوة وموضع الرسالة .. ورحمة الله وبركاته ،،

إن المعرفة هي أساس العقيدة والإيمان ، وبازديادها يزداد الإيمان ، فكل شيعيٍ إيمانه بأهل البيت "ع" مقدر بحسب معرفته بهم سلام الله عليهم ..

فقبل أن نتحدث عن سند هذه الرواية .. فإن مضمونها لا يتعارض مع معرفتنا بأهل البيت المتواضعة جدا جدا، بل هي من أبسط مفاهيم معرفتنا بهم سلام الله عليهم ،،

وأهل البيت صلوات الله عليهم في غنى عن أن ينسب إليهم ماليس فيهم ،، وكذلك شيعتهم، كيف لهم أن يختلقوا كرامة لعليٍ "ع" ولديهم فضائله التي لاتحصى ؟!!

كما روى أخطب خوارزم عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لو أن الرياض أقلام و البحر مداد و الجن حساب و الإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام) .

و قال بعض الفضلاء و قد سئل عنه (عليه السلام) فقال : ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسدا و أخفى أولياؤه فضائله خوفا و حذرا فظهر في ما بين هذين فضائل طبقت الشرق و الغرب.

عزيزي أبا إلياس .. زادك الله وإيانا معرفة بمحمد وآله صلوات الله عليهم ، وثبتنا وإياك على الولاية لأمير المؤمنين "ع" ،، على ما أوردت من فضائل.


ونورنا حبيبي بالمزيد ،،



دمتم على محبة الآل

 

 

[الهدهد]

جميل منك يا أخي أنك وضعت الرواية وذكرت المصدر فكل الشكر على جهدك .
عندما تتبعت رجال السند بنفسي تبين لي بأن أغلب الرواة مسكوتٌ عن توثيقهم في كتبنا، وبعضهم يضعف في كتب أهل السنة أو يوثق أو بين بين، فإن كان لك جلد على القراءة فتفضل:

1- أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ثقة عند السيد الخوئي في معجم رجال الحديث .
2- عمر بن سهل بن إسماعيل الدينوري لم يذكره السيد الخوئي، فهو مسكوتٌ عن وثاقته إذن في كتب الأحاديث عندنا، وأكتفي بالخوئي لأنه ينقل عن المتقدمين .
ومن أهل السنة ذكره أبو يعلى في الإرشاد فقال ثقة إمام عالم متفق عليه - تذكرة الحفاظ للذهبي
3- حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ لم يذكره السيد الخوئي (مسكوتٌ عن وثاقته عندنا)
قال عنه ابن حبَّان صاحب كتاب الثقاة (من علماء السنة) : مستقيم الحديث ص 252
4- معاوية بن هشام لم يذكره السيد الخوئي (مسكوتٌ عنه) وهو مولى بني أسد، وقد اختلفت بعض المصادر السنية في توثيق هذا الرجل ابن حجر: ليس بالقوى، ضعفه النسائى، أبو حاتم: صدوق وله أوهام .
5- سفيان هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ذكره السيد الخوئي وسكت عن توثيقه و قال عنه الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام الصادق وقد أسند عنه وسكت عن توثيقه، و قال عنه العلامة في الخلاصة سفيان الثوري ليس من أصحابنا وسكت عن توثيقه.
وبعض المصادر السنية: بن حجر : ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، و كان ربما دلس .
الذهبي : الإمام ، أحد الأعلام علما و زهدا .
6- عبد الملك بن عمير ذكره السيد الخوئي وسكت عن توثيقه وعده البرقي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام . وبعض المصادر السنية قال أحمد: مضطرب الحديث جدًا مع قلة حديثه، ما أرى له خمسمئة حديث، وقد غلط في كثيرٍ منها.قال أبو حاتم: ليس بحافظ وهو صالح تغير حفظه قبل موته.ووثقه العجلي، وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.ودافع عنه الذهبي في الميزان (2: 660)، فقال: "لم يورده ابن عدي ولا العقيلي ولا ابن حبان، وقد ذكروا من هو أقوى حفظًا منه وأما ابن الجوزي فذكره فحكى الجرح وما ذكر التوثيق، والرجل من نظراء السبيعي أبي إسحاق وسعيد المقبري، لما وقعوا في هزم الشيخوخة نقص حفظهم وساءت أذهانهم ولم يختلطوا، وحديثهم في كتب الإسلام كلها، وكان عبد الملك ممن جاوز المائة ومات في آخر سنة ست وثلاثين ومئة". اهـ.
وقال ابن حجر في هدي الساري (ص422): " إنما عيب عليه أنه تغير حفظه لكبر سنة، لأنه عاش مئة وثلاث سنين، ولم يذكره ابن عدي في الكامل ولا ابن حبان".
7- خالد بن ربعي لم يذكره السيد الخوئي (مسكوتٌ عن وثاقته) مع أن الرواية انطلقت منه .
لم أجد له ترجمة إلا في الكتب السنية :
خالد بن ربعي التميمي ثم النهشلي. وقيل: خالد بن مالك بن ربعي.
أحد الوفود الوجوه من بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد تنافر هو والقعقاع بن معبد إلى ربيعة بن حذار، أخي أسد بن خزيمة في الجاهلية، وقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد عرفتكما " -أسد الغابة ابن الأثير ج1ص303 .
قال بن المديني لا يروي عنه غير حديث واحد أن صاحبكم خليل الله - الجرح والتعديل للرازي ج3 ص329
قال بن الأثير: لم يذكر بن الكلبي بعد أن نسبه أن له صحبة ولم أر من ذكر له صحبة إلا العسكري، قلت: وقد ذكره بن عبد البر إلا أنه نسبه لجده - الإصابة في معرفة الصحابة ج1 ص282

الزبدة أو النتيجة أن الرواية ليس موثقة، فهناك اضطراب في رجال السند .
فليس كل الرواة ثقات في كتبنا وحتى بعض كتب السنة تضعف في بعض هؤلاء الرواة.
هذا من جهة السند .

أما من جهة المتن فالرواية غريبة جداً فهي ليس خاضعة للطبيعة البشرية وأعني بذلك
أن مثل هذه الحالات لا تحصل لكل البشر ( استثنائية) وهذا ما يلزمنا أن نتوثق من الرواية سنداً فالمتن
فيه شيء من الغرابة غير المصدقة للوهلة الأولى تأمل معي :
يا أبا الحسن الذي باعك الناقة جبرائيل والذي اشتراها منك ميكائيل والناقة من نوق الجنة والدراهم من عند رب العالمين عزوجل فانفقها في خير ولا تخف اقتارا.
جبرائيل مهمته تبليغ الوحي للانبياء والرسل فقط، وميكائيل في السماء فالرواية تعاملت معهما وكأنهما تاجران .. والله عجيب !!

أنا لا أنكر أن تكون كرامة للإمام علي عليه السلام ولكن لتكن صحيحة السند أولاً، لا طعن في توثيقها كي أطمئن في قبولها والاقتناع بها .

 

 

[الهدهد]

أبو إلياس أين أنت ؟؟

هل وضحت الفكرة أم لك تعليق آخر ؟

 

 

[حديده]

الحمدلله

 

 

[أبو إلياس]

أخي العزيز الهدهد

أولاً

العذر والسموحة على التأخير


ثانياً

أحب أن أنوه أني لست من النوع المتشدد لرأيه دائماً

ولست هنا وفي نقاشي مع الأستاذ الهدهد لأحارب كي أثبت مدى صحت رأي وخطأ الرأي الآخر

بل إني لا أعد حواري بالهدهد إلا بالحوار الشبيه الذي يدور مابين الطالب بأستاذه

وأنا أقول هذا القول لأني رأيت من هم جهلوا بهذا الأمر

وهناك بعض الردود التي تدل على أن أصحابها جهلوا هذا الأمر



عزيزي الهدهد

سبب تأخري في الرد هو أنه تجول في ذهني بعض النقاط

والتي أريد أن أبحث عنها

وللأسف لم يسعفني الوقت حتى الآن لأبحث وأسأل عن ما أريد

والسبب الرئيسي هو إنشغالي في الفتره الماضيه بمهمة عمل للشركه التي أعمل بها


ولا أخفيك أمراً

أن النقاط التي تدور في ذهني تجول حول مضمون الروايه

فكما أخبرتك سابقاُ

أنه دائماً يهمني المتن

فعندما تردني روايه

فكيف أتأكد أو أثق بمدى صحت مضمونها

فليس بالكثيرمنا من لديهم القدرة على تتبع رجال السند الثقات


وتجول في خاطري نقاط أخرى سأضعها لاحقاً للفائده أولاً لي وللجميع


لي رجعه أخرى

وأرجوا منكم عدم التعجل في حال تأخري

والعذر والسموحة مرة أخى على التأخير


ولكم جزيل الشكر

 

 

[عمر]

اقتباس هذه الرواية طبيعيه ولا بها ما يستغرب وخاصه أنها لأفضل الخلق بعد رسول الله

أفضل الخلق بعد رسول الله هم الأنبياء ثم الصحابة و على رأسهم الخلفاء الأربعة فلا داعي للغلو في علي رضي الله عنه

 

 

[الوعد]

يا أخ عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا كنت ترى أن أفضل الخلق هم الأنبياء ثم يأتي من بعدهم الخلفاء الأربعة ، فهذا رأيك ويحترم إن كنت تملك الدليل عليه .

لكننا نحن أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام ، نرى ونعتقد أن أفضل الخلق هو النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم يأتي من بعده في الفضل والمقام ابن عمه وأخيه ووصيه ونفسه - كما في آية المباهلة - علي ابن أبي طالب عليه السلام ..
والأنبياء لهم المقام الرفيع والمنزلة الكبيرة عند الله سبحانه وتعالى ولكنهم في المرتبة الثانية في الفضل والمقام بعد الأئمة الاثناعشر عليهم السلام

 

 

[هامة السماء]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البراء بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الغر الميامين .. السلام عليك يارسول الله .. السلام عليك يا أمير المؤمنين .. السلام عليك يا سيدة نساء العالمين .. السلام على الحسن .. السلام على الحسين .. السلام عيكم ياأهل بيت النبوة وموضع الرسالة .. ورحمة الله وبركاته ،، إن المعرفة هي أساس العقيدة والإيمان ، وبازديادها يزداد الإيمان ، فكل شيعيٍ إيمانه بأهل البيت "ع" مقدر بحسب معرفته بهم سلام الله عليهم .. فقبل أن نتحدث عن سند هذه الرواية .. فإن مضمونها لا يتعارض مع معرفتنا بأهل البيت المتواضعة جدا جدا، بل هي من أبسط مفاهيم معرفتنا بهم سلام الله عليهم ،، وأهل البيت صلوات الله عليهم في غنى عن أن ينسب إليهم ماليس فيهم ،، وكذلك شيعتهم، كيف لهم أن يختلقوا كرامة لعليٍ "ع" ولديهم فضائله التي لاتحصى ؟!! كما روى أخطب خوارزم عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لو أن الرياض أقلام و البحر مداد و الجن حساب و الإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام) . و قال بعض الفضلاء و قد سئل عنه (عليه السلام) فقال : ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسدا و أخفى أولياؤه فضائله خوفا و حذرا فظهر في ما بين هذين فضائل طبقت الشرق و الغرب. عزيزي أبا إلياس .. زادك الله وإيانا معرفة بمحمد وآله صلوات الله عليهم ، وثبتنا وإياك على الولاية لأمير المؤمنين "ع" ،، على ما أوردت من فضائل. ونورنا حبيبي بالمزيد ،، دمتم على محبة الآل

عزيزي أبا إلياس .. زادك الله وإيانا معرفة بمحمد وآله صلوات الله عليهم ، وثبتنا وإياك على الولاية لأمير المؤمنين "ع" ،، على ما أوردت من فضائل.


ونورنا حبيبي بالمزيد ،،
قال فيه رسول الله (ص)أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها).وكرر رسول الله (ص) خطابه للأمة بشأنه، ومقامه في العلم والفقه والقضاء، الذي لا ينازعه فيه أحد من البشر، إذ قال (ص): أفقهكم علي، وأعلمكم علي، وأقضاكم علي.


دمتم على محبة الآل

[/SIZE][/FONT][/CENTER][/QUOTE]

http://www.altaraf.com/vb/showthread.php?t=40992

 

 

[البصيرة]

أما من جهة المتن فالرواية غريبة جداً فهي ليس خاضعة للطبيعة البشرية وأعني بذلك
أن مثل هذه الحالات لا تحصل لكل البشر ( استثنائية) رداً على ذلك أخي ... يجب عليك أن تنقح جميع ما جاء في فضل الأمام علي عليه السلام , وكأن وليد الكعبة يحتاج لإثبات جميع الكرامات الغير خاضعة للطبيعة البشرية التي لا تحصل لكل البشر وهذا أمر مطلوب ولكن يجب أن تعلم بأن الأمام أخو رسول الله يجب أن نتعامل معه كما نتعامل مع رسول الله فهما خلقا من شجرة واحدة وسائر الناس من شجر شتى أي أننا عندما نسمع معجزة أو كرامة نتلقاها بنفس الشعور وبنفس الدرجة فلا تقدم الشك على اليقين عند سماع الكرامة للإمام علي بينما تقدم اليقين على الشك في جانب الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله , ولا بأس أن أذكرك أخي ببعض الأمور المشابهة و الغير خاضعة للطبيعة البشرية التي لا تحصل لكل البشر وإنما حصلت للإمام علي ولها ارتباط مع الأمين جبرائيل عليه السلام :
1- حديث الكساء حديث صحيح متواتر مشهور تناقلته المصادر الإسلامية المعتبرة لدى الفريقين ككتب التفسير و الحديث و التاريخ . قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، ورواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة وإليك بعض المصادر [1] منهاج السنة : 3 / 3 .
[5] صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث :2424 / طبعة : بيروت / لبنان .
[7] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[9] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[10] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[11] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[رَوَى هذا الحديث الشّيخ عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه القَيِّم " عَوالمِ العلوم " بسندٍ صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري . وبالرجوع إلى حديث الكساء جاء في بعضه (فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَ مَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَ أَبُوها ، وَ بَعلُها وَ بَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ .
فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَ يَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَ الإِكرَامِ وَ يَقُولُ لَكَ : وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ، فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [12] .
وهنا لنا وقفة ؟؟؟ فهل إذن جبرائيل للدخول مع رسول الله وعلي وفاطمة والحسن الحسين عبثاً أم بعد معرفة عظم منزلتهم عند الله وأنا أعجب من الذي يعجب بأن جبرائيل وميكائيل في الرواية السابقة كأنهما تاجران (حسب قوله) كيف لا يعجب من طلب جبرائيل بأذن الدخول ليكون معهم سادساً , علماً بأن الرواية بينت طلب جبرائيل أذن الدخول وقد كان يدخل على رسول من قبل بدون انتظار أذن الدخول .
2- ولا يخفى على الجميع مدى العلاقة المتينة بين جبرائيل والإمام علي فقد روى سعد بن طريف باسناده عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام , أنه قال : دخل علي عليه السلام على فاطمة عليها السلام وعندها رسول الله لما انصرف عن أًحد
فقال لها : يا فاطمة خذي السيف غير ذميم .
فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : أجدت القتال اليوم يا أبا الحسن ؟
قال : الله ورسوله أعلم .
قال : ألا أبشرك يا علي أن جبرائيل قال (و أنت تقاتل) لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي. وفي الواقع أن حياة إمامنا مليئة بالأمور الغير خاضعة للطبيعة البشرية التي لا تحصل لكل البشر ومن ذلك مولده في الكعبة الشريفة فمن شق الجدار أنه بالتأكيد ليس بشر ومن كان يطعم أمه ويسقيها داخل الكعبة لأكثر من يوم أنه بالتأكيد ليس بشر