الغناء وماادراك ما الغناء

[BE SMART]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

إعتذر لكم لتأخيري بالمشاركة معكم

أود ان إشارك في موضوع وأرجوء القبول منكم بالقرأءة وشعاش نور رودوكم


بسم الله العظيم الأعظم الأعز الأكرم


من مواعظ النبي الأمين صل الله عليه وآله للأمام علي بن أبي طالب عليه السلام

1_ يا علي : أحب العمل إلى الله ثلاث خصال : من أتى الله بما افترض عليه فهو من أعبد الناس ,
ومن ورع من محارم الله فهو من أورع الناس , ومن قنع بما قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس .

2_ يا علي : ثلاث من مكام الأخلاق : تصل من قطعك , وتعطي من حرمك , وتعفو عمن ظلمك .

3_ يا علي : ثلاث منجيات : تكُـفّ لسانك , وتبكي على خطيئتك , ويسعك بـيتك .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( الغناء في الأسـلام )

الغناء في اللغة : بكسرة الغين على وزن كساء - من السماع : ما طرب به أي الصوت الجميل على الترجيع المطرب
او مايسمى في العرف غناءاً وان لم يطرب سواءً كان في شعر او قرآن او غيرهن

* (الترجيع) : إدارة الصوت في الحلق , وتقارب حركات الصوت والنفس

( تأثير الغناء )


1- نُهى الرسول الأعظم ص عن صوتين
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ( صوتان ملعونان فاجران أنهى عنهما : صوت مزمار ورنة شيطان عند نغمة ومرح , ورنة عند مصيبة , لطم خدود وشق جيوب ) .

2- لاينبغي ان يسلم عليهم :
عن الأصبغ بن نباتة قال : سمعت علياً عليه السلام
يقول : سنة : لاينبغي ان يسلم عليهم - وذكرهم - ومنهم :أصحاب النرد والشطرنج , وأصحاب الخمر
والبربط والطنبور والمتفكهون بسب الأمهات .


( الغنـاء طبـيـاً )


1- الغناء وضغط الدم .قام أحد الأطباء في أوروبا ببحث شامل عن أسباب مرض ضغط الدم , فوجودوا من أهم اسباب المرض هو الأستماع إلى الغناء والموسيقى
وذلك لانه الضغط يزداد كلما اسمع الأنسان إليه , وكلما كان الغناء حاداً كان الضغط أعلى درجة وأكثر خطراً وربما تبلغ بالمريض من جراء إستماعه إلى الغناء - إلى درجة ان الطبيب يعجز عن علاجه ويتحير في أمره .

وان البرامج الموسيقية ليس لها إي فائدة صحية لأعصاب الأنسان ( ان الغناء يجري على جريان الدم في العروق
وعلى الرئتين وفي بعض الحالات تعكس حالات روحية وفورات نفسيه تنجم عنها أمراض خطيرة .

يقول الدكتور "لوتـر " ان مفعول الغناء والموسيقى في تخدير الأعصاب أقوى من مفعول المخدرات .

الدكتور " ولف آدلر " الأستاذ بجامعة كولومبيا يقول (( إن أحلى واجمل الألغام والألحان الموسيقية تعكس آثاراً سيئة على أعصاب الأنسان وعلى ضغط دمه ’ واذا كان ذلك في الصيف كان الأثر التخريبي أكثر )).

ومن بعض آثاره ( الصـداع وفقدان الأرادة النفسية والسكتة القلبـية وإنزعاج الجنين في بطن أمه وفساد الشباب)

قال تعالى في محكمة كتابه الكريم (فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ) 60 الحج

وذكر المفسرون ان قول الزور هو كل كلام محرم وباطل ويشمل : الكذب والفحش والغناء

وعن الأمام الصادق عليه السلام ذكر في تفسير ((الزور)) هـو الغنـاء , والرجس هو من الأوثان والشطرنج .


هناك دلائل ومآثر كثيرة لايسعى المجال لذكرها . وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ..


نسإلكم الدعـاء
BE SMART

 

 

[الغريب]

نرحب بك أجمل ترحيب في منتديات الطرف

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك على هذه المشاركة

ونأمل في تواصل مشاركاتك معنا














وفق الله الجميع

 

 

[BE SMART]

اشكرك اخي الغريب على مرورك العطر لهذه الصفحة المباركة ان شاء الله

 

 

[صمت مؤلم]

الف شكر لك اخوي على الموضوع الجميل

بانتظار جديدك

تحياتى

 

 

[زهرة اللوتس]

وعليكم السلام ورحمة الله

اللهم صل على محمد وآل محمد

اقتباس ذكر في تفسير ((الزور)) هـو الغنـاء

أكثر من مرة طرحت ذلك على المستمعين للغناء .. لكن لا جدوى ..

الله يهديهم


شكرا لكم أخي

ووفقكم الله

 

 

[أمجـَاد]

أحسنتم أخي الكريم وبورك بكم

 

 

[علي رضا]

أخي العزيز BE SMART وقفت على موضوعكم الكريم ووجدت به الشيء الكثير من التعميم

وأتصور من واقع قراءة بسيطة في جوانب هذا الموضوع هناك مغالطات :-

1- الرواية التي ورد بها الشطرنج وكأن المستوحي من القراءة الحرمة علما بأن هناك من العلماء المراجع من يجوز لعب الشطرنج ..؟

2- الرواية التي ورد بها ان مفعول الغناء والموسيقى لن أقف معك على الغناء لكن الموسيقى وأنت خير من يعلم فيها كلام كثير وتشعبات أكثر ...

أرجو أن لا يفهم كلامي بأنه رد انص الشرعي لكن لماذا هذا التعميم في حين لدى بعض الفقهاء في جانب الموسيقى نظر وكذلك الشطرنج .

 

 

[علي رضا]

لي عودة حينما أقرأ تعليقكم الكريم على جوانب ما ذكرت

 

 

[عاشقة الصمت]

تسلم اخي BE SMART على هذا الموضوع وجزاك الله الف خير وكتبه الله في ميزان اعمالك

تحياتي

عاشقة الصمت

 

 

[عاشق الخيل]

الف شكر لك خيو

ومرحبا بك في منتدانا
وننتظر ابداعك....!!


ت
ح
ي
ا
ت
ي

 

 

[المدمع الساجم]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

عدنا العزاء ففيه الاجر والثواب

 

 

[BE SMART]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي رضا أخي العزيز BE SMART وقفت على موضوعكم الكريم ووجدت به الشيء الكثير من التعميم وأتصور من واقع قراءة بسيطة في جوانب هذا الموضوع هناك مغالطات :- 1- الرواية التي ورد بها الشطرنج وكأن المستوحي من القراءة الحرمة علما بأن هناك من العلماء المراجع من يجوز لعب الشطرنج ..؟ 2- الرواية التي ورد بها ان مفعول الغناء والموسيقى لن أقف معك على الغناء لكن الموسيقى وأنت خير من يعلم فيها كلام كثير وتشعبات أكثر ... أرجو أن لا يفهم كلامي بأنه رد انص الشرعي لكن لماذا هذا التعميم في حين لدى بعض الفقهاء في جانب الموسيقى نظر وكذلك الشطرنج .

السلام عليكم وأشكرك على أطلاعك لموضوعي
1- الأمر الأول أوافقك لأختلاف العلماء (ولكن يا عزيزي في أشياء واضحة وعقلية)خصوصا لما يجي الأمر من نفس أئمتنا عليهم السلام ... فهنا شيئ عقلي فأنت حينما تسمع كلام من إمام من الأئمة ويجي عالم أخر ويتكلم في نفس الجانب فمن تتبع... راجع تفسير الإمام(الصادق وعلي) من نفس الموظوع....بالنسبت لإختلاف العلماء أنت تتبع الأعلم(الذي تقلده)

2-الثاني لو سمحت هل أنت من المؤيدين للغناء (أسمع أولا لاأنا عالم ولاأنت عالم في هذا الجانب (الغناء) ولاكن يوجد من هوا أعلم (الأطباء) المتخصصون وهم الذين بحثو على المأثر وأظهروها...(هل أنت تؤمن بالقراءن) راجع الأدلة التي في الموضوع .. (وأتأسف منك إذا بذر مني أي كلام قبيح) وأرجو أني أقنعتك

 

 

[BE SMART]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الصمت تسلم اخي BE SMART على هذا الموضوع وجزاك الله الف خير وكتبه الله في ميزان اعمالك تحياتي عاشقة الصمت

وأنت كذالك بالأفضل

 

 

[BE SMART]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدمع الساجم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدنا العزاء ففيه الاجر والثواب

السلام عليكم لو سمحت ما المقصو بهذا الرد

 

 

[متعلم في سبيل نجاة]

تحقيق في الغناء المحلل والمحرم

هذه المقالة تعبر عن رأي فقهي معين ، ولابد من مراجعة كل فرد لمرجعه :

تشيع الموسيقى في المجتمعات شيوعاً متزايداً ، ولما كانت الموسيقى على نوعين محلل ومحرم فقد اقتضى التفريق بينهما ، وكما تشيع الموسيقى فإن الغناء أكثر منها شيوعاً لأنه يشتمل عليها وعلى غيرها ، وفي المسائل الآتية القول الفصل في الموضوع :
1ـ يكثر السؤال حول الموسيقى المحلّلة والموسيقى المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأن الموسيقى التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتحث على الميوعة والابتذال ، هي موسيقى محرّمة.
وأن الموسيقى التي تهدىء الأعصاب ، أو تبعث الارتياح في النفس ، أو تلك التي تصاحب أحداث الفيلم عادة لتزيد من تأثير المشهد في النفوس ، أو تلك التي تصاحب الألعاب الرياضية أثناء التمارين الرياضية ، أو التي تصوّر بالعزف مشهداً معيناً ، أو التي تثير الحماس هي موسيقى محللة ؟
**الموسيقى المحرّمة : هي ما تكون مناسبة لمجالس اللهو واللعب ، وإن لم تكن مثيرة للغريزة الجنسية.
والموسيقى المحللة هي : ما لا تناسب تلك المجالس ، وإن لم تكن مهدئة للأعصاب كالموسيقى العسكرية والجنائزية.
2ـ كما يكثر السؤال عن الموسيقى المحرمة والمحللة ، كذلك يكثر السؤال عن الأغاني المحللة والأغاني المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأن الأغاني المحرمة هي تلك التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتدعو إلى الميوعة والابتذال . أما الأغاني التي لا تثير الغرائز الهابطة ، والتي تسمو بالنفوس والأفكار إلى مستوى رفيع ، كالأغاني الدينية التي تغنى بسيرة النبي ( صلى الله عليه وآله ) أو بمدح الأئمة ( عليهم السلام ) أو تلك الأغاني والأناشيد الحماسية وأضرابها أغانٍ محلّلة ؟
** الغناء كلّه حرام ، وهو على المختار : الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، ويلحق به في الحرمة قراءة القرآن الكريم والأدعية المباركة ومدائح أهل البيت ( عليهم السلام ) بهذه الألحان.
وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي ـ كالأناشيد الحماسية ـ بالألحان الغنائية ، فحرمتها تبتني على الأحتياط اللزومي . وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرماً بذاته.
3ـ هل يجوز الاستماع إلى الأغاني الدينية في مدح أهل البيت ( عليهم السلام ) ، مصحوبة بالموسيقى ؟
** الغناء حرام مطلقاً ، وأما المدائح التي تنشد بلحن جميل لا ينطبق عليه تعريف الغناء فلا مانع منها.
وأما الموسيقى فتجوز إذا لم تكن مناسبة لمجالس اللهو واللعب.
4ـ هل يجوز الالتذاذ بالاستماع إلى مقرىء القرآن وهو يرجع بصوته أثناء القراءة ؟
** إذا لم يكن اللحن المستخدم في القراءة غنائياً ، فلا بأس بالاستماع إليها.
5ـ بعض المقرئين أو المنشدين أو المغنين يأخذون ألحان أهل الفسوق ويغنون أو ينشدون بها قصائد في مدح المعصومين ( عليهم السلام ) فيكون المضمون مخالفاً لما تعارف عليه أهل الفسق والفجور ، واللحن مناسباً لها ؟ فهل يحرم التغني على هذه الصورة ؟ وهل يحرم الاستماع ؟
**نعم يحرم ذلك على الأحوط.
6ـ هل يجوز غناء النساء ليلة الزفاف بأي لحن كان ، حتى لو كان ذلك مناسباً لمجالس أهل الفسوق ؟ وهل يحلّ لهن استعمال الأدوات الموسيقية في الغناء تلك الليلة ، ثم هل يحلّ لهن التغني في حفلة العقد أو ليلة الحنّة أو ليلة السبعة كذلك ؟ أم أن الحلّية خاصة بليلة الزفاف فقط ؟
** الأحوط لزوماً تركه حتى في ليلة الزفاف ، فضلاً عن غيرها ، وقد مرّ حكم الموسيقى.
7ـ هل يجوز الاستماع إلى أناشيد ثورية مع ضرب البيانو والعود والطبل والمزمار والبيانو الكهربائي مثلاً ؟
** إذا كانت الموسيقى منبعثة منها من الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب ، لم يجز الاستماع إليها.
8 ـ هناك إغانٍ باللغات الأجنبية يوصي أساتذة اللغات الأجنبية ـ لتسهيل تعليم اللغة ـ بسماعها ، فهل يجوز الاستماع لها للغرض المتقدم ؟
** إذا صدق عليه الغناء بمعناه المتقدم ، لم يجز.
9ـ الآلات الموسيقية متنوعة ، تستعمل أحياناً في الحفلات الغنائية ، وتستعمل أحياناً للترويح عن النفس ، فهل يجوز شراء هذه الآلات ، أو صناعتها ، أو المتاجرة بها ، أو العزف عليها ، لترويج النفس ، أو الاستماع لعزف من يعزف عليها ؟
** لا يجوز المتاجرة بآلات اللهو المحرم بيعاً وشراء أو غيرها ، كما لا يجوز صنعها وأخذ الأُجرة عليها.
والمقصود بآلة اللهو المحرم ما يكون بما له من الصورة الصناعية ـ التي بها قوام ماليته ولأجلها يقتنيه الغالب ـ لا يناسب أن يستعمل إلاّ في اللهو الحرام.
10ـ هل تجوز صناعة أو بيع أو شراء الآلات الموسيقية المعدّة لتسلية الأطفال ؟ وهل يجوز استعمالها من قبل الكبار ؟
** إذا كانت تنبعث منها الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب ، لم يجز التعامل بها ، ولا استعمالها من قبل المكلفين( فتاوى خطية في حوزة المؤلف ، ونشرت جميعها في : فقه المغتربين بالشكل الذي أثبتناه | 314 ـ 319.) .
11ـ ما هو الحد الفاصل بين الموسيقى المحللة أو المحرمة ، وإذا كان الفاصل هو عنوان الإطراب أو اللهو فهو غير واضح عُرفاً لاختلاف الأنظار والرؤى في ذلك ؟
** الحدّ الفاصل هو كونها بالكيفية المناسبة لمجالس اللهو والفسوق.
12ـ بالنسبة للحن ما هو معيار الحرمة فيه . هل المدار كونه مستعملاً في الغناء عند أهل الفسوق فعلاً ؟ أو يكفي فيه الشأنية والمناسبة لذلك ؟ وهل يختلف الحال بين استعماله في ضمن عزاء حسيني ، أو أنشودة إسلامية مثلاً ، أو غير ذلك ؟
** العبرة فيه أيضاً بالمناسبة لتلك المجالس ، ولا ترتفع حرمته باستعماله ضمن عزاء أو غيره مطلقاً على الأحوط( المستحدثات من المسائل الشرعية | 28.).
وكان سماحة السيد دام ظله الوارف قد عالج الموضوع من ذي قبل في المكاسب المحرمة ضمن فتاوى الآتية :
1ـ الآلات المخترعة لالتقاط الأصوات والصور أو تسجيلها أو إذاعتها أو نشرها هي ـ في الغالب ـ من الآلات المشتركة بين الحلال والحرام ، فيجوز بيعها والمعاوضة عليها واقتناؤها واستعمالها في منافعها المحللة ، كإسماع القرآن المجيد واستماعه ، ونشر الأحكام الشرعية والمواعظ الدينية ، والتعزية والأخبار ، وتعليم العلوم والصنائع المحللة ، والتعريف بالأمتعة والبضائع التجارية ، ومشاهدة عجائب الخلقة ونحو ذلك ، ويحرم استعمالها في الأمور المحرمة : كالأمر بالمنكر ، والنهي عن المعروف ، ونشر الأفكار الهدّامة ، والصور الخلاعية المثيرة للشهوات الشيطانية ، وكل ما يوجب الانحطاط الفكري والخلقي للمسلمين ، وإذا صار بعض ما ذكر من الآلات مصداقاً لآلة الحرام بالمعنى المتقدم فلا إشكال في عدم جواز بيعه ، والمعاوضة عليه.
2ـ الغناء حرام فعله واستماعه والتكسب به ، والظاهر أنه الكلام اللهوي ـ شعراً كان أو نثراً ـ الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، وفي مقومية الترجيع والمدّ له إشكال ، والعبرة بالصدق العرفي ، ولا يجوز أن يقرأ بهذه الألحان القرآن المجيد والأدعية والأذكار ونحوها بل ولا سواها من الكلام غير اللهوي على الأحوط وجوباً.
وقد يستثنى من الغناء المحرّم : غناء النساء في الأعراس إذا لم يضم إليه محرم آخر من الضرب بالطبل ، والتكلم بالباطل ، ودخول الرجال على النساء ، وسماع أصواتهن على نحو يوجب تهيج الشهوة ، ولكن هذا الاستثناء لا يخلو عن إشكال. وأما الموسيقى فما كان منها مناسباً لمجالس اللهو واللعب كما هو الحال فيما يعزف بآلات الطرب كالعود والطنبور والقانون والقيثارة ونحوها فهي محرّمة كالغناء ، وأما غيرها كالموسيقى العسكرية والجنائزية ، فالأحوط الأولى الاجتناب عنها أيضاً( السيد السيستاني | منهاج الصالحين 2|7 ، 11 ).
ثالثاً : وقد أدى تهاون الناس بالقمار أن أنتشرت وسائله ، وتعددت أنواعه ، وشاع تداوله بالشكل الذي يدعو إلى التساؤل والعجب بوقت واحد ، ففي الوقت الذي اعتبره القرآن رجساً من عمل الشيطان فهو وحده يجب أن يكون رادعاً في اجتنابه والابتعاد عنه ، ولكن الشهوات في الربح المحرم من جهة ، والفراغ والدعة قد دفعا بأساليبه إلى التطور والتكاثر والابتعاد عن حضيرة العقل والدين معاً.

رحم الله من اهدى ثواب الفاتحة لروح المرحوم الشاب عيسى الحبيب