صوت صفير البلبل - للأصمعي

[أبو إلياس]

<div tag='font="Simplified Arabic,4,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="1" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""' style='display:none'>
صوت صفير البلبلِ=هيج قلبي الثملِ
الماء والزهر معاً=مع زهر لحظ المقلِ
وأنت ياسيدلي=وسيدي ومولى لي
فكم فكم تيمني=غزيل عقيقلي
قطفته من وجنةٍ=من لثم ورد الخجلِ
فقال لا لا لا لا لا=وقد غدا مهرولِ
والخوذ مالت طربا=من فعل هذا الرجلِ
فولولت وولولت=ولي ولي يا ويل لي
فقلت لا تولولي=وبيني اللؤلؤ لي
قالت له حين كذا=انهض وجد بالنقلِ
وفتية سقونني=قهوة كالعسل لي
شممتها بأنفي=أزكى من القرنفلِ
في وسط بستان حلي=بالزهر والسرور لي
والعود دندن دنا لي=والطبل طبطب طب لي
طب طبطب طب طبطب=طب طبطب طبطب لي
والسقف سق سق سق لي=والرقص قد طاب لي
شوى شوى وشاهش=على ورق سفرجلِ
وغرد القمري يصيح=ملل في مللِ
ولو تراني راكباً=على حمار أهزلِ
يمشي على ثلاثةٍ=كمشية العرنجلِ
والناس ترجم جملي=في السوق بالقلقللِ
والكل كعكع كعكع=خلفي ومن حويللي
لكن مشيت هارباً=من خشية العقنقلي
إلى لقاء ملكٍ=معظم مبجلِ
يأمر لي بخلعةٍ=حمراء كالدم دملي
أجر فيها ماشياً=مبغدداً للذيلِ
أنا الأديب الألمعي=من حي أرض الموصلي
نظمت قطعاًَ زخرفت=يعجز عنها الأدب لي
أقول في مطلعها=صوت صفير البلبلِ
</div><******>doPoetry()</******>

 

 

[عمر أبو ريشة]

أخي العزيز بو إلياس ذكرت القصيدة ونسيت المناسبة

 

 

[أبو إلياس]

أخي العزيز ((عمر أبو ريشة )) أنا لم أذكر المناسبه لأمرين :

أولاً : لأن الكثير ممن أعرفهم كانوا يعرفون المناسبه معرفه تامه ولكن هذه القصيده غير موجوده عندهم .

ثانياً : لأن المناسبه غير موجوده عندي بل أنا أحفظها في جعبتي ، ولو كانت المناسبه موجوده عني نصاً لما بخلت بها .

وأرجوا منك أخي العزيز إذا كنت تعرفها نعرفه تامه وتستطيع وضعها فأكون لك من الشاكرين .

$$$$$$$$

وشكراً ........

########

 

 

[المنادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك الأخ بوالياس على المشاركه الفعاله وأنا أبادر نيابة عن أخي عمر بوريشه بعد الإذن طبعاً:
كان هناك أحد الحكام اللذين يحفظون الشعر من أول سماع له فأراد أن يضع مسابقه لأصعب قصيده فتجمع الأدباء فأتى بالأول فألقى قصيدته وردها بعده الحاكم ((حفظها))
وأتى الثاني ونفس الحال وأتى الأصمعي وألقى هذه القصيده فألقى بيتا فحفظه الحاكم ولما كمّل الأصمعي الأبيات الباقيه لم يستطيع ردها فهذا الشاعر نال على الجائزه...
هذه المناسبه باختصار إذا لم أكن خاطئاً...
وطبعا إلى الآن تقام المسابقات على تلك القصيده فخذو الحذر واحفظوها

 

 

[أبو جواد]

أزيد عليك أخ هادي العرب في مناسبة القصيدة فالحاكم هو أبو جعفر المنصور فهو يحفظها من أول مرة وعنده خادم يحفظها من المرة الثانية وعنده جارية تحفظها من المرة الثالثة ، فكان كل شاعر يأتي ويلقي قصيدته يقول هذه نعرفها فيذكرها له فيكون الخادم قد حفظها ويقولها الخادم فتكون الجارية قد حفظتها وجميعهم يقولون القصيدة ، فأراد الأصمعي أن يأخذ بثأر الشعراء فكتب قصيدته على رخامه لأن المنصور قد سيعطى الشاعر الذي لم يسمع قصيدته وزنها ذهباً وحين قال هذه القصيدة لم يتمكن المنصور ولا الخادم ولا الجارية من حفظها ووزنت الرخامة فأخذت نصف خزينة المال عند المنصور لكن المنصور استرجع تلك الأموال بخبثه ودهائه هذه المناسبة اختصاراً

 

 

[إشراق]

وأنا قد سمعت مثل ما ذكرتما يا هادي العرب ويا أبوجواد

ومن جهة ثانية أنا سمعت بأن هذه القصيدة ليست للأصمعي

والسبب هو أن الأصمعي أكبر من أن يكتب مثل هذه القصيدة

حيث تتعبر هذه القصيدة تشويه لمكانته كشاعر .... هذا والله وأعلم

وأنا أدعو ترانيم لأن يعطينا الخبر الأكيد .....

 

 

[ترانيم]

أنا أتصور أن القصة والقصيدة تناقلتها الألسن من باب الطرائف والملح التي اشتهرت عن العرب سيما في العصر الأموي والعباسي حيث أصبحت الحاجة إلى الشعر وسائر أنواع الأدب ترفا عند البعض منهم .
وعموما شكل السالفة ملعوب فيها وفيها ما فيها من تمجيد لفلان ومدح لفلتان ، وأنا إن شاء الله بصدد البحث عن هذا الموضوع وسآتيك يا أبا عبادي بالخبر اليقين في القادم القريب ، حيث كنت أنا وأبا حسن قبل فترة قصيرة نتناقش في هذا الأمر ،، مما أثارني لأني أبحث عن القضية وأبعادها ،،

عموما شكر لثقتك وأتمنى أن أكون بقدر حجمها .

 

 

[عمر أبو ريشة]

أشكر الاخوة المساهمين في هذه المشاركة بشكل عام ونشكر الاخ بو إلياس .

لكن القصيدة ركيكة تقراها فترى التكلف والتصنع فيها وهذا لا لشيء سوى طلب الاعجاز لابي جعفر المنصور وخادمه وجاريته وحصل بالفعل كما ذكر الاخوة .

وإن كانت للاصمعي فهي ليست بغريبة عليه كونه يحفظ اثنا عشر أرجوزة قيل له هي البيت والبيتان فقال منها المئة والمئتان ( يعني الارجوزة ) وإن صدق خبر أن صاحبها الاصمعي فنتلمس له العذر بغيرته على الشعر والشعراء .

 

 

[المنادي]

والله ياأخ بوجواد لاأعرف كيف أصف لك شكري لكن لاأقول إلى أن أسأل الله أن يجعلك ذخر لنا في المنتدى لي وللأعضاء الموجودين...

وأشكر بقية الأخوه المساهمين وهم:
أبوعبادي وترانيم وكذلك عمربوريشه.
...
تحيــــاتي

 

 

[ترانيم]

أثناء بحثي عن قصة القصيدة اطلعت على فصلا رائعا ، أظنه يفي بالغرض ، وهو بحث كتب ضمن سلسلة تحقيق مرويّات أدبية ، نشره د. عبد الله بن سليم الرشيد .. في المجلة العربية - عدد ( 256 ) جمادى الآخرة 1419 ص 94. هذا نصه : ـ

-------------------------------------------------------------------------------
صوت صفير البلبل

شاع بين نابتة هذا العصر قصيدة متهافتة المبنى والمعنى ، منسوبة للأصمعي ، صنعت لها قصة أكثر تهافتاً ، وخلاصة تلك القصة أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ الشعر من مرة واحدة ، وله مملوك يحفظه من مرتين ، وجارية تحفظه من ثلاث مرات ، فكان إذ ا جاء شاعر بقصيدة يمدحه بها ، حفظها ولو كانت ألف بيت (؟!!) ثم يقول له :إن القصيدة ليست لك ، وهاك اسمعها مني ، ثم ينشدها كاملة ، ثم يردف : وهذا المملوك يحفظها أيضاً – وقد سمعها المملوك مرتين ، مرة من الشاعر ومرة من الخليفة – فينشدها ، ثم يقول الخليفة : وهذه الجارية تحفظها كذلك – وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات- فتنشدها ، فيخرج الشاعر مكذباً متهماً .

قال الراوي : وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه ، فعرف حيلة الخليفة ، فعمد إلى نظم أبيات صعبة ، ثم دخل على الخليفة وقد غيّر هيئته في صفة أعرابي غريب ملثّم لم يبِنْ منه سوى عينيه (!!) فأنشده :

صــوت صفير البلبل هيّج قلب الثمــل

الماء والزهـــر معاً مع زهر لحظ المقل

وأنت يا سيـــددلي وسيددي وموللي (!)

ومنها - وكلها عبث فارغ - :

وقــــال : لا لا لللا وقد غدا مهــرولي (!)

وفـــــتية سقونني (!) قهــيوة كالعسل

شممـــــتها في أنففي (!) أزكى من القرنفل

والــعود دن دن دنلي والطبل طب طب طبلي (!)

والكـــل كع كع كعلي (!) خلفي ومن حويللي (!)

وهلمّ شرّا ( بالشين لا بالجيم ) ، فكلها هذر سقيم ، وعبث تافه معنى ومبنى .

ولم ينته العبث بالعقول ، فقد زاد الراوي أن الخليفة والمملوك والجارية لم يحفظوها ، فقال الخليفة للأصمعي : يا أخا العرب ، هات ما كتبتها فيه نعطك وزنه ذهباً ، فأخرج قطعة رخام وقال : إني لم أجد ورقاً أكتبها فيه ، فكتبتها على هذا العمود من الرخام ، فلم يسع الخليفة إلا أن أعطاه وزنه ذهباً ، فنفد ما في خزانته (!!!) .

إنّ هذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب في كذب ، وهي من صنيع قاصّ جاهل بالتاريخ والأدب ، لم يجد ما يملأ به فراغه سوى هذا الافتعال الواهن .

إن القصة المذكورة لم ترد في مصدر موثوق ، ولم أجدها بعد بحث طويل إلا في كتابين ، الأول : إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ، لمحمد دياب الإتليدي ( ت بعد 1100هـ ) وهو رجل مجهول لم يزد من ترجموا له على ذكر وفاته وأنه من القصّاص ، وليس له سوى هذا الكتاب .

والكتاب الآخر : مجاني الأدب من حدائق العرب ، للويس شيخو ( ت 1346هـ ) ،وهو رجل متّهم ظنين ، ويكفي أنه بنى أكثر كتبه على أساس فاسد - والتعبير لعمر فرّوخ ( ت 1408هـ ) - وكانت عنده نزعة عنصرية مذهبية ، جعلته ينقّب وينقّر ويجهد نفسه ، ليثبت أن شاعراً من الجاهليّين كان نصرانياً ( راجع : تاريخ الأدب العربي 1/23) .

ويبدو أن الرجلين قد تلقفا القصة عن النواجي ( ت859هـ ) _ وقد أشار شيخو إلى كتابه ( حلبة الكميت ) على أنه مصدر القصة ، ولم أتمكّن من الاطلاع عليه ، على أن النواجي أديب جمّاع ، لا يبالي أصحّ الخبر أم لم يصحّ ، وإنما مراده الطرفة ، فهو يسير على منهج أغلب الإخباريين من الأدباء ، ولذا زخرت مدوّنات الأدب بكل ما هبّ ودبّ ، بل إن بعضها لم يخلُ من طوامّ وكفريّات .

وتعليقاً على كون الإتليديّ قصّاصاً ، أشير إلى أن للقصّاص في الكذب والوضع والتشويه تاريخاً طويلاً ، جعل جماعة من الأئمة ينهون عن حضور مجالسهم ، وأُلّفت في التحذير منهم عدة مصنّفات ( راجع : تاريخ القصّاص ، للدكتور محمد بن لطفي الصباغ ) .

ثمّ اعلم أيها القارئ الحصيف أن التاريخ يقول : إن صلة الأصمعي كانت بهارون الرشيد لا بأبي جعفر المنصور الذي توفي قبل أن ينبغ الأصمعي ، ويُتّخذ نديماً وجليساً ، ثم إن المنصور كان يلقّب بالدوانيقي ، لشدة حرصه على أموال الدولة ، وهذا مخالف لما جاء في القصة ، ثم إن كان المنصور على هذا القدر العجيب من العبقريّة في الحفظ ، فكيف أهمل المؤرخون والمترجمون الإشارة إليها ؟

أضف إلى ذلك أن هذا النظم الركيك أبعد ما يكون عن الأصمعي وجلالة قدره ، وقد نسب له شيء كثير ، لكثرة رواياته ، وقد يحتاج بعض ما نُسب إليه إلى تأنٍّ في الكشف والتمحيص قبل أن يُقضى بردّه ، غير أن هذه القصة بخاصة تحمل بنفسها تُهَم وضعها ، وكذلك النظم ، وليس هذا بخاف عن اللبيب بل عمّن يملك أدنى مقوّمات التفكير الحرّ .

ولم أعرض لها إلاّ لأني رأيت جمهرة من شداة الأدب يحتفون بالنظم الوارد فيها ، ويتماهرون في حفظه ، وهو مفسدة للذوق ، مسلبة للفصاحة ، مأذاة للأسماع .

وبعد : فإنه يصدق على هذه القصّة قول عمر فرّوخ رحمه الله إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى ، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أرجو أن يكون هذا الرد شافيا كافيا ،،،

ومودعين بالله ورسوله ...

 

 

[إشراق]

مشكور عزيزي ترانيم على التوضيح

ويعني طلع كلامي في محله

وشكلنا تعبانك معانا يا ترانيم

واحنا ماكلفناك إياه إلا لثقة منا على مقدرتك بإتيانك لنا بالخبر اليقين

ألف شكر على مجهودك الطيب


سلامي

 

 

[أبو إلياس]

شكراً ترانيم

تعبناك معانا

وجزاك الله خير

 

 

[ترانيم]

أخي بو عبادي , والعزيز أبو إليس

حاضرين يبه للطيبين ، أنتو بس جبوا مشاركات وحاضرين للبحث فيها بللي نقدر عليها ،، والله يوفقكم .

 

 

[عمر أبو ريشة]

نرسل رسالة شكر وتقدير للاخ ترانيم على منا بذل من بحث وغيره .

فشكر لكم عزيزي على ما قدمت .

 

 

[المنادي]

أشكر كل من شارك في هذا الموضوع وفي هذا الحماس وخصوصا بوالياس اللي بدى الحوار..

وتحيـــــــــــاتي لكم وخالص شكري