يوم المباهلة

[الأبرار]

	آية المباهلة: قال الله تعالى: {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}(1). يوم المباهلة: 24 ذو الحجّة 9 هـ. معنى المباهلة: قال ابن منظور: ومعنى المباهلة أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شيء فيقولوا: لعنة الله على الظالم منّا (2). صفة المباهلة: وصفة المباهلة: أن تشبك أصابعك في أصابع من تباهله وتقول: اللهم رب السماوات السبع، والأرضيين السبع، ورب العرش العظيم، إن كان فلان جحد الحق وكفر به فأنزل عليه حسباناً من السماء وعذاباً أليماً (3). دعوة النبي ( صلى الله عليه وآله ) لأساقفة نجران: كتب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كتاباً إلى أساقفة نجران يدعوهم إلى الإسلام، جاء فيه: (أمّا بعد، فإنّي أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد، أدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد، فإن أبيتُم فقد أذنتم بحرب، والسلام). فلمّا قرأ الأسقف الكتاب ذُعِر ذُعراً شديداً، فبعث إلى رجل من أهل نجران يقال له: شَرحبيل بن وداعة ـ كان ذا لب ورأي بنجران ـ فدفع إليه كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقرأه، فقال له الأسقف: ما رأيك ؟ فقال شرحبيل: قد علمت ما وعد الله إبراهيم في ذرّية إسماعيل من النبوَّة، فما يؤمنك أن يكون هذا الرجل، وليس لي في النبوَّة رأي، لو كان أمر من أُمور الدنيا أشرت عليك فيه وجهدت لك (4). فبعث الأسقف إلى واحد بعد واحد من أهل نجران فكلَّمهم، فأجابوا مثل ما أجاب شرحبيل، فاجتمع رأيهم على أن يبعثوا شرحبيل، وعبد الله ابنه، وحبار بن قنص، فيأتوهم بخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله). فانطلق الوفد حتّى أتوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فسألهم وسألوه، فلم تزل به وبهم المسألة حتّى قالوا: ما تقول في عيسى ابن مريم ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): (إنَّهُ عَبدُ الله). فنزلت آية المباهلة الكريمة، حاملة إجابة وافية، قاطعة لأعذار مُؤلِّهِي المسيح ومُتبنِّيه، وهي بنفس الوقت دعوة صارخة لمباهلة الكاذبين المصرِّين على كذبهم، فيما يخص عيسى ( عليه السلام ). فدعاهم ( صلى الله عليه وآله ) إلى اجتماع حاشد، من أعزِّ الملاصقين من الجانبين، ليبتهل الجميع إلى الله تعالى، في دعاء قاطع، أن ينزل لعنته على الكاذبين. قال أحد الشعراء: تعالوا ندع أنفسنا جميعاً ** وأهلينا الأقارب والبنينا فنجعل لعنة الله ابتهالاً ** على أهل العناد الكاذبينا الخروج للمباهلة: خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقد احتضن الحسين(ع)، وأخذ بيد الحسن (ع)، وفاطمة ( عليها السلام ) تمشي خلفه، والإمام علي ( عليه السلام ) خلفها، وهو ( صلى الله عليه وآله ) يقول: ( إذا دَعوتُ فأمِّنوا ). موقف النصارى: قال أسقف نجران: يا معشر النصارى !! إنّي لأرى وجوهاً لو شاء الله أن يزيل جبلاً عن مكانه لأزاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا، ولم يبق على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة، فقالوا: يا أبا القاسم، رأينا أن لا نُباهلك، وأن نقرّك على دينك، ونثبت على ديننا. قال ( صلى الله عليه وآله ): (فإِذَا أبَيْتُم المباهلة فأسلِموا، يَكُن لكم ما للمسلمين، وعليكم ما عليهم)، فأبوا، فقال (صلى الله عليه وآله): ( فإنِّي أناجزكم )، فقالوا: ما لنا بحرب العرب طاقة، ولكن نصالحك، فصالحنا على أن لا تغزونا ولا تخفينا، ولا تردّنا عن ديننا، على أن نؤدّي إليك في كل عام ألفي حلّة، ألف في صفر وألف في رجب، وثلاثين درعاً عادية من حديد. فصالحهم على ذلك وقال: (والذي نَفسِي بِيَده، إنّ الهلاك قد تَدَلَّى على أهل نجران، ولو لاعنوا لَمُسِخوا قِرَدة وخنازير، ولاضطَرَم عليهم الوادي ناراً، ولاستأْصَلَ الله نجران وأهله حتّى الطير على رؤوس الشجر، ولما حال الحول على النصارى كلُّهم حتّى يهلكوا) (5). دلالة آية المباهلة على عصمة وأفضلية علي ( عليه السلام ): استدل علماؤنا بكلمة: (وأنفسنا)، تبعاً لأئمّتنا (عليهم السلام) على عصمة وأفضلية أمير المؤمنين (عليه السلام)، ولعل أوّل من استدل بهذه الآية المباركة هو نفس أمير المؤمنين ( عليه السلام )، عندما احتج في الشورى على الحاضرين بجملة من فضائله ومناقبه، فكان من ذلك احتجاجه بآية المباهلة، وكلّهم أقرّوا بما قال، وصدّقوه في ما قال. وسأل المأمون العباسي الإمام الرضا (عليه السلام): هل لك من دليل من القرآن الكريم على أفضلية علي ؟ فذكر له الإمام (عليه السلام) آية المباهلة، واستدل بكلمة: (وأنفسنا)، لأنّ النبي (صلى الله عليه وآله) عندما أُمر أن يُخرج معه نساءه، فأخرج فاطمة فقط، وأبناءه فأخرج الحسن والحسين فقط، وأمر بأن يخرج معه نفسه، ولم يخرج إلاّ علي (عليه السلام)، فكان علي نفس رسول الله، إلاّ أنّ كون علي نفس رسول الله بالمعنى الحقيقي غير ممكن، فيكون المعنى المجازي هو المراد، وهو أن يكون علي مساوياً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في جميع الخصائص والمزايا إلاّ النبوّة لخروجها بالإجماع. ومن خصوصيات رسول الله (صلى الله عليه وآله): العصمة، فآية المباهلة تدل على عصمة علي ( عليه السلام ) أيضاً. ومن خصوصياته: أنّه أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فعلي أولى بالمؤمنين من أنفسهم أيضاً، وأنّه أفضل جميع الخلائق وأشرفهم فكذلك علي ( عليه السلام )، وإذا ثبت أنّه ( عليه السلام ) أفضل البشر، وجب أن يليه بالأمر من بعده. أعمال يوم المباهلة: الأوّل: الغُسل. الثاني: الصيام. الثالث: الصلاة ركعتان، كصلاة عيد الغدير وقتاً وصفة وأجراً، ولكن فيها تقرأ آية الكرسي إلى ( هُمْ فيها خالِدُونَ ). الرابع: أن يدعو بدعاء المباهلة، وهو يشابه دعاء أسحار شهر رمضان، وهو مروي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) بما له من الفضل، ونص الدعاء موجود في مفاتيح الجنان فراجع.

 

 

[طالب الغفران]

الأبرار، ألف شكر لكِ على هذه المشاركة الطيبة والقيمة

وفقكم الله لكل خير

 

 

[الخادم لهم]

الأبرار ... بوركت هذه الأنامل على هذه الدرر الثمينة والغالية على قلوبنا .. الشكر الجزيل والوافر لكِ على هذا

الاختيار الموفق .... نسأل من الباري العلي القدير أن يوفقنا للتمسك بولاية أمير المؤمنين وأهل بيته الأطهار(ع)

وأن يجعلنا من أنصار الإمام الحجة المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف ).

 

 

[همس الوفاء]

شــــــــكرآ لك أختي وجعله ربي في ميزان أعمالك بحق الإمام علي


ما زلنا نعيش حلاوة آيام أكمال الدين ,وأتمام النعمة وأجواء البهجة
وا فراح أنوار الولاية

المناسبة الأولى

24 / 25ذي الحجة : ذكرى يوم المباهلة , والتصدق بالخاتم



آ يـــــة المبا هلــــة





وأهم حاجة دلالة آية المباهلة على عصمة وأفضلية علي ( عليه السلام )





المناسبة الثانية

التصدق بالخـــــــــاتم






آية التصدّق :


قال الله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )

قصّة التصدّق : قال الإمام الباقر ( عليه السلام ) : إنّ رهطاً من اليهود أسلموا ، منهم : عبد الله بن سلام ، وأسد ، وثعلبة ، وابن يامين ، وابن صوريا ، فأتوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقالوا : يا نبيَّ الله ، إنّ موسى أوصى إلى يوشع بن نون ، فمن وصيُّك يا رسول الله ؟ ومن وليّنا بعدك ؟

فنزلت هذه الآية : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) .
ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( قوموا ) ، فقاموا فأتوا المسجد ، فإذا سَائلٌ خارج ، فقال : ( يا سائل ، أما أعطاكَ أحد شيئاً ) ؟ قال : نعم ، هذا الخاتم .

قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( مَنْ أعطَاك ) ؟ قال : أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلِّي ، قال : ( عَلى أيِّ حَالٍ أعطاك ) ؟ قال : كان راكعاً ، فكبَّر النبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وكبَّر أهل المسجد .

فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ( عليٌّ وليُّكم بعدي ) ، قالوا : رضينا بالله ربَّاً ، وبِمحمَّدٍ نبياً ، وبعليٍّ بن أبي طالب ولياً ، فأنزل الله عزَّ وجلَّ : ( وَمَن يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ )

اتفاق المسلمين على التصدّق :
اتفقت روايات العلماء على أنَّ الإمام علي ( عليه السلام ) قد تصدَّق بخاتمه وهو راكع ، وليس بين الأُمَّة الإسلامية خلاف في ذلك ، فشكَر الله ذلك له ، وأنزل الآية فيه ، فيلزم الأُمَّة الإقرار بها ، وذلك لموافقة هذه الأخبار لكتاب الله ، وكذلك وجدنا كتاب الله موافقاً لها ، وعليها دليلاً ، وحينئذٍ كان الاقتداء بها فرضاً ، لا يتعدَّاه إلاّ أهل العناد والفساد .


قول الشعراء في التصدّق :

1ـ قال حسّان بن ثابت :

أبَا حَسَنٍ تفديكَ نفسي ومُهجَتي ** وكُلّ بطيءٍ في الهُدَى ومُسارِعِ

أيَذْهبُ مَدحي في المُحِبِّين ضَائعاً ** ومَا المَدحُ في ذاتِ الإلَهِ بِضائِعِ

فأنتَ الذي أعطيتَ إذْ كُنتَ رَاكِعاً ** فَدَتْكَ نفوسُ القَومِ يَا خَيرَ رَاكِعِ

بِخَاتَمِكَ الميمون يَا خَيْرَ سَيّدٍ ** ويَا خير شارٍ ثُمَّ يَا خَير بَائِعِ

فأنزلَ فيك الله خَير وِلايَةٍ ** وبيَّنَها في مُحكَمَات الشَّرائِعِ .

وقال أيضاً :

وافى الصلاة مع الزكاة فقامها ** والله يرحم عبده الصبّارا

مَنْ ذا بخاتَمه تصدّقَ راكعاً ** وأسرّها في نفسهِ إسرارا

مَن كانَ باتَ على فراشِ محمّد ** ومحمّدٌ أسري يَؤمُّ الغارا

من كان جبريل يقوم يمينه ** يوماً وميكال يقوم يسارا

مَن كان في القرآنِ سُمّيَ مؤمناً ** في تِسعِ آيات جعلن كبارا

2ـ قال خزيمة بن ثابت الأنصاري :

فديت علياً إمام الورى ** سراج البرية مأوى التقى

‏وصي الرسول وزوج البتول ** إمام البرية شمس الضحى

ففضّله الله ربّ العباد ** وأنزل في شأنه هل أتى

تصدّق خاتمه راكعاً ** فأحسن بفعل إمام الورى

3ـ قال السيّد الحميري :

من كان أوّل من تصدّق راكعاً ** يوماً بخاتمه وكان مشيرا

من ذاك قول الله إنّ وليكم ** بعد الرسول ليعلم الجمهورا

وقال أيضاً :

وأنزل فيه رب الناس آيا ** أقرت من مواليه العيونا

بأنّي والنبي لكم ولي ** ومؤتون الزكاة وراكعونا

ومن يتول ربّ الناس يوماً ** فإنّهم لعمري فائزونا

4ـ قال دعبل الخزاعي :

نطق القرآن بفضل آل محمّد ** وولاية لعلي هم لم تجحد

بولاية المختار من خير الورى ** بعد النبي الصادق المتودّد

إذ جاءه المسكين حال صلاته ** فامتد طوعاً بالذراع وباليد

فتناول المسكين منه خاتماً ** هبة الكريم الأجود بن الأجود

فاختصّه الرحمن في تنزيله ** من حاز مثل فخاره فليعدد





نزول آية الولاية :

في هذا اليوم أيضاً نزل قوله تعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } المائدة :55

أطبق أتباع أهل البيت عليهم السلام وأكثرية المفسرين من غيرهم على أن هذه الآية نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام وذلك عندما دخل سائل إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يتصدق عليه أحد عندما سأل وكان أمير المؤمنين عليه السلام يتنفل فمر به السائل فأومأ إليه أن يأخذ خاتمه الذي هو في يده وكان ذلك في أثناء ركوعه ففعل السائل فنزل قوله تعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ.... }
وهذه الآية تقرر أن الولاية على نحو الأصالة لله سبحانه وتعالى ولرسوله صلى اله عليه وآله بالتبعية وكذلك ولاية أمير المؤمنين تبعاً لولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم




آية التطهير وحادثة الكتساء

هُو يوم المباهلة على الاشهر، باهل فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نصارى نجران وقد اكتسى بعبائه، وأدخل معه تحت الكساء عليّاً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وقال : « اللهمّ انّه قد كان لكلّ نبيّ من الانبياء أهل بيت هم أخصّ الخلق اليه، اللهمّ وهؤلاءِ أهل بيتي فأذهب عنهم الرِّجس وَطهّرهم تطهيراً »
فهبط جبرئيل بآية التّطهير في شأنهم، ثمّ خرج النّبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)بهم (عليهم السلام) للمباهلة، فلمّا بصر بهم النّصارى ورأوا منهم الصّدق وشاهدوا امارات العذاب، لم يجرؤا على المباهلة، فطلبوا المصالحة وقبلوا الجزية عليهم، وفي هذا اليوم أيضاً تصدّق أمير المؤمنين (عليه السلام) بخاتمه على الفقير وهو راكع، فنزل فيه الاية انّما وَليُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ .

والخلاصة : انّ هذا اليوم يوم شريف وفيه عدّة أعمال .

الاوّل : الغُسل .

الثّاني : الصّيام .

الثّالث : الصّلاة ركعتان كصلاة عيد الغدير وقتاً وصفة وأجراً، ولكن فيها تقرأ آية الكرسي الى هُمْ فيها خالِدُونَ .
الرّابع : أن يدعو بدعاء المباهِلة وهو يشابه دعاء أسحار شهر رمضان وفي هذا الدّعاء يختلف نسخة الشّيخ عن نسخة السّيد اختلافاً كثيراً وانّي أختار منهما رواية الشّيخ في المصباح ، قال : دعاء يوم المباهلة مرويّاً عن الصّادق صلوات الله وسلامه عليه بما له من الفضل، تقول : اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْاَلُكَ مِنْ بَهآئِكَ بِاَبْهاهُ وَكُلُّ بَهآئِكَ بَهِىٌّ، اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْاَلُكَ بِبَهآئِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْاَلُكَ مِنْ جَلالِكَ بِاَجَلِّهِ وَكُلُّ جَلالِكَ جَليلٌ، اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْاَلُكَ بِجَلالِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْاَلُكَ مِنْ جَمالِكَ بِاَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمالِكَ ......... صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَارْحِمْنى بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ . مفاتيح الجنان للقمي

الخامس : أن يدعو بما رواه الشّيخ والسّيد بعد الصّلاة ركعتين والاستغفار سبعين مرّة ومفتتح الدّعاء اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ، وينبغي التّصدّق في هذا اليوم على الفقراء تأسّياً بمولى كلّ مؤمن ومؤمنة أمير المؤمنين (عليه السلام) وينبغي أيضاً زيارته (عليه السلام) والانسب قراءة الزّيارة الجامِعة .

ومني أضافة على الموضوع حمدآ وشكرآ لله على اتمام نعمة الولاية
وأظهار الحق وأن يعجب المعادين للإمام فعندهم الأدلة الدامغة والى من يحب الأطلاع والفائدة

بعض من مصادر أهل السنة في المبـــــــــــاهلة :

من تفسير الطبري : لما نزلت الآية فقل تعالوا ندع ابنائنا وابنائكم أرسل النبي الى علي وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=307345


وأن عليا هو نفس رسول الله صلوات الله وسلامه عليهما

احمد بن حنبل في فضائل الصحابة : فضائل الامام علي ع : ... لأبعثن اليهم رجلا كنفسي يمضي فيهم امري ... فقال عمر : من تراه يعني ؟ قلت مايعنيك ولكن يعني خاصف النعل
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?
HadithID=129494

الحاكم في مستدركه : قال النبي في حصار الطائف : .. لأبعثن عليكم رجلا مني اوكنفسي فليضربن اعناق مقاتليهم ... فرأى الناس انه يعني ابا بكر او عمر فاخذ بيدعلي وقال هذا هذا http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&startno=115

ابن كثير في تفسيره : لما نزلت تعالوا ندع ابنائنا وابنائكم وأنفسنا وأنفسكم ... قال جابر أ نفسنا وأنفسكم رسول الله ص وعلي بن ابي طالب وابنائنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...=arb&nSora=3&n Aya=61&taf=KATHEER&tashkeel=1

المصدر http://www.alhak.org/vb/showthread.php?p=172588

 

 

[ملكة البنفسج]

--------------------------------------------------------------------------------


الأبرار، ألف شكر لكِ و الله لا يحرمنا منك و الله يعطيك العافية مع تحياتي ملكة البنفسج

 

 

[الأبرار]

أحسنتم على مروركم وشكرا لكم أختي همس الوفاء بارك الله فيكم