افيدوني

[عطر يوسف]

السلام عليكم [color="darkorchid"]في هالايام يستحب الصيام وصام الشخص في نهايه اليوم ظهر او عصر حس بالعطش ماذا يفعل ؟
وانا شخصينا صمت يوم وفي نهايه اليوم حس بالعطش وشربت ماء كاس واتممت الصيام
ماذاتنظرون في هذه المسأله ؟

---

---

[/color]

بعض الاحيان تأتى رسالة تتضمن فيها مثل الصلاة على محمدوال محمد
ارسها لعدة اشخاص وتسمع خبر بعد ايام كذا والبعكس اذا مارستها
ماذاتقولين عن المسأله ?

---

---

شهر وطال علينا رمضان
يقولون الامهات الكبار مايصلح او مالايجوز وضع الحنا وزيت على فرورة الراس وغسله بالشامبو يبطل الصيام
س ماصحت هذة المساله ؟[line]-[/line]

---

وفقكم الله
السموحة على الاطاله

 

 

[الوعد]

بسمه تعالى

الجواب الأول : ليس في ذلك إثم ، وإنما فات أجر الصيام المستحب فقط .
فائدة : في صيام شهر رمضان ، لا يجوز الإفطار مطلقا .. أما في قضاءه فيجوز الإفطار قبل الزوال أما بعده فلا يجوز .. أما الصيام المستحب فيجوز ترك الصيام في أي وقت ولا إثم في ذلك - كما بينا - .

الجواب الثاني : لا يجب إرسالها ، بل لا يجوز إرسالها إذا عد ذلك الخبر عنوان كذب على أهل البيت عليهم السلام - وهذا هو المتعارف عليه - فعليه الترك أحوط مخافة الوقوع في الحرمة .

الجواب الثالث : لا صحة لهذا الكلام شرعا .

 

 

[كفاني فخرآبأني موالي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوعد بسمه تعالى الجواب الأول : ليس في ذلك إثم ، وإنما فات أجر الصيام المستحب فقط . فائدة : في صيام شهر رمضان ، لا يجوز الإفطار مطلقا .. أما في قضاءه فيجوز الإفطار قبل الزوال أما بعده فلا يجوز .. أما الصيام المستحب فيجوز ترك الصيام في أي وقت ولا إثم في ذلك - كما بينا - .

ملاحظة يا أستاذ /

تقول لا يجوز الإفطار مطلقاً
؟؟

في علمي إذا يؤدي هذا الصوم الى أثر سلبي يعود على الجسم أو الروح فيفطر يمقدار ما يسد هذا الأثر ويكمل صومه

أليس هذا صحيح
؟؟؟

وها هي المسألة

(مسألة 43): إذا غلب على الصائم العطش وخاف على نفسه من الصبر عليه جاز أن يشرب بمقدار ما يرفع به ضرورته ولا يرتوي، ولا يفسد بذلك صومه، فإن زاد عليه عامداً بطل صومه ووجبت عليه الكفارة، أما إذا لم يخش من العطش بل كان حرجياً يصعب تحمله، ففي صحة صومه مع شرب الماء إشكال، والأحوط وجوباً إتمام الصوم ثم القضاء.

منهاج الصالحين

لسيد علي السيستاني


ملاحظة ثانية أن السائل لم يذكر مرجع التقليد

 

 

[الوعد]

أشكر الأخ العزيز ( كفاني فخر آبائي موالي ) اسمك طويل ، بس جميل ..

المسألة التي ذكرتها صحيح قطعا .. لكن كما يقول العلماء عدم ذكر الشيء لا يعني نفيه .. ( عدم الوجود لا يعني عدم الوجدان ) .
عموما أن كنت أتكلم عن الظروف العادية ، وليس عن الظروف الطارئة أو القهرية أو الحرجة ، فهذه قاعدة فقهية عامة تسمى ( قاعدة نفي الحرج ) ( قاعدة لا ضرر ولا ضرار ) ولها أحكامها الخاصة كما تفضلت أنت ..

أكرر شكري العاطر لك ..

 

 

[كفاني فخرآبأني موالي]

الوعد

ربي يعطيك العافية استاذي

بصراحة يا أستاذ هذه المشكلة التي أواجها منك وهي ( أنك ما تفصل المسألة)

تختصر بالرد المعني عندك عن المسائل الموجهة من قبل الأعضاء

ربما السائل يقصد بالحرج ولكن لم يوضحه في المسألة فيأخذ بحكمك (وهذا من المفروض يأخذ بالأعتبار)

وربما صاحب المسألة يكتفي بالحكم بينما القارئ الآخر تنبثق عنده مسائل أخرى (مثل ما فعلت أنا) ليتثقف فقط ليس إلا , ولوجود التفصيل سوف نكون لك من الشاكرين .

هذه ملاحظتي ربما أٌخطأ أو أُصاب

شكر حااااار مني إلك استاذي