اختلاف أمتي رحمة

[طالب الغفران]

سُئل الإمام الصادق عليه السلام عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"اختلاف أمتي رحمة"،فقال:"صدقوا في هذا النقل"،فقلت:إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب،قال:"ليس حيث تذهب وذهبوا، إنما أراد قول الله تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }التوبة122، فأمرهم الله أن ينفروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويختلفوا إليه فيتعلموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم ، إنما أرادهم من البلدان لااختلافهم في الدين..إنما الدين واحد".

من كتاب مفاهيم القرآن للشيخ جعفر السبحاني- الجزء الثاني- نقلاً عن تفسير البرهان172:2 ومعاني الأخبار:157 وعلل الشرائع 60:1 وقد نقلها صاحب الوسائل في8(101-102).

 

 

[حامل المسك]

قام الشيخ د. فاضل المالكي بالرد حول هذا الحديث "اختلاف أمتي رحمة"، واليكم ملخص ما قاله:
1- لا يمكن القياس بين الاختلاف في الدين وبين اختلاف المجتهديين او التخيير بين مفردات الكفارة لأنه قياس مع اختلاف.
فحكم المجتهدين حكم ظني ولذا فهم يختلفون في الأحكام ، والتخيير في الكفارة ليس تخييرا بين حكمين متضادين بل هو تخيير بين مفردات حكم واحد.
2- مبدأ الحديث مخالف للقرآن حيث جعل الاختلاف لون من ألوان العذاب.
قال تعالى:"قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون"
كما نهى القرآن أيضا عن الاختلاف في قوله تعالى:"إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون" وقوله تعالى: "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون"
3-ومبدأ الحديث مخالف للسنة النبوية الشريفة ايضا، حيث يقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): "تفترق امتي الى 73 فرقة وان الناجية منها واحدة والباقي في النار" فكيف يكون اختلافهم رحمة ثم يدخلون النار؟
4- الحق واحد لا يتعدد لأنه واقع، اما الخطأ فهو متعدد لانه خلاف الواقع.
5- القرآن الكريم فرض ان الدين سبب من أسباب الوحدة "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"، واختلافه يجعله سببا من أسباب الشقاق والفرقة.
6- لو كان الاختلاف رحمة فلماذا لم نجد اختلافا في مصادر الحكم الاسلامي الأساسية (القرآن والسنة).
7- مضمون الحديث يعني ان رأي كل فرد من علماء الأمة رحمة، فلم لا تعتبر آراء الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) رحمة وهم سلالة بيت النبوة ؟!!
8- يرى ابن حزم والمناوي والألباني ان الحديث ليس له سند يعول عليه ولذا فهو باطل.
وأخيرا ، نتسائل أي مظهر من مظاهر الرحمة الموعودة تحقق بين المسلمين منذ بدأ الخلاف؟؟؟

عذرا لعدم توافر تاريخ المحاضرة لدي

أشكرك اخي الحبيب طالب الغفران ودمت محفوفا برعاية الله

 

 

[طالب الغفران]

أخي العزيز حامل المسك أشكرك على مرورك وتشريفك وإضافتك الجميلة والتي وعلى ماأعتقد أنها تصلح لتكون رداً ونفياً لصحة الحديث فيما لو كان المقصود بالإختلاف هو الإختلاف في الدين ، أما لوكان كما ذُكر في الحديث السابق من أن الإختلاف المقصود هو الإختلاف في الأبدان وهو كما ذًكر في الحديث يتماشى مع قوله تعالى:{فلولا نفر من كل ... إلى آخر الآية} فالحديث من هذه الجهة يختلف معناً ومضموناً.

لك أطيب التحيات من أخيك الأصغر طالب الغفران.

 

 

[(روح الله)]

اشكرك اخوي طالب الغفران على الموضوع
والشكر ممدود للاخ حامل المسك على الأضافه
ان شاء الله نرى الافضل والاكثر
موفقين لكل خير

 

 

[طالب الغفران]

أهلاً وسهلاً ومرحباً بك أخي العزيز روح الله وأشكرك على مرورك الكريم.

 

 

[حامل المسك]

لأهمية الموضوع تم رفعه