الحلاقة والشرع

[عركاوي 89]

ماحكم حلاقة اللحية بالموس اي رقم0 ؟

مع العلم بأنني اقلد السيد علي السيستاني

 

 

[غريب الدار]

الاخ الفاضل ..
للاطلاع والفائدة..http://www.karzakan.com/montada/inde...&mode=threaded
ارفق اليك هذا الرابط وفيه مجموعه من الاجوبه ... حتى تصلك الاجابه من المختصين في هذا الجانب...

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى شأنه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



طبعا حلاقة اللحية عند السيد السيستاني ( دام ظله ) يحرم حلق الذقن والعارضين على الأحوط وجوبا سواء بالمناكينة صفر او بالموس او غيره فلايجوز ذلك .


ولكن يجوز لك الرجوع إلى مرجع آخر كون المسألة احتياطا وجوبيا حسب الأعلم فالأعلم ولك الرجوع إلى سماحة السيد محمد سعيد الحكيم في هذه المسألة فإنه يجوز عنده حلق العارضين وعمل السكسوكة واما الذقن فلاجوز حلقها ...

 

 

[ابن الطرف]

عزيزي من طرح المسأله لك كل الشكر على طرحك لهذه المسأله،

ولكن هل هذا هو الحكم فقط أستاذي ابن تيماويه أم ان هناك جانب لم تذكره، سمعت مره من أحد الشباب

الذين أصبحوا يفتون في بلدتنا الفاضله أنه يقول من حلق لحيته فهو ك(الفاسق)، فهل هذا الكلام صحيح؟

ولك جزيل الشكر

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى شأنه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هلا بيك عزيزي واستاذ ( ابن الطرف )


طبعا قد يكون جوابي قوي جدا ولكن هذا ماتعلمناه مسائل ومابحثنا عنه وماقرأناه في كتب الفتاوى ...وقبل أن أعرض عليكم الجواب السليم لابد من معرفة شئ وهو /


أن عنوان الفسق شئ كبير وعظيم ، وله شروط لابد من توافرها في موضوعها حتى أحكم بأن هذا فسق أم لا !

لابد من معرفة هل أن فاعل هذا الشئ المحرم يعمله على جهل ام على غير علم بالمسألة أم انه يعلم ولكنه يتجاهل ، أم انه يعلم ولكنه نسي ، أم أنه يشتكي من مرض سبب له حرجا شديد فحلقها ، أم أنه أُكره على حلق اللحية ، أم أن الحلاق حلقها من دون علمه بالسرعة مثلا او بالخطأ ، وكثير من الأمور التصحيحية للمكلفين ؟؟؟؟؟


لانستطيع الحكم هكذا جزافا على من حلق اللحية بأنه فاسق إلا أن نعلم ماإا كان هو عالم عامد ويهلم بحرمة الحلق ...وكما قال أحد الأساتذة في الحوزة ( حاول أن تجد مخرجا وتصحيحا للمكلف قبل الحكم عليه . فإن ذلك من التيسير على العباد ...فلاحظ ذلك


والخلاصة /

أني قرأت في كتاب ( نجاة السائل في معرفة المسائل ) لسماحة آية الله الشيخ علي الدهنين ( حفظه الله ) وهو كتاب استفتاءات وفق فتاوى السيد السيستاني والسيد الخوئي ( عليه الرحمة ) قال فيه :

السيد الخوئي يقول / حالق اللحية فاسق يستحق دخول النار .

السيد السيستاني يقول /حالق اللحية فاسق وأمره إلى الله .

ويمكنكم مراجعة الكتاب الجزء 1 فصل ( حلق اللحية ) .


وبلاإشكال فإن الشخص الذي يفعل الحرام بعلم وبشكل عمدي فهو ساقط العدالة ، وساقط العدالة لاتجوز الصلاة خلف ، والذي يفعل الحرام فهو فاسق بلاإشكال .

ولكن ايضا نرجع إلى الروايات الشريفة في تحديد بعض مفاهيم الفسق وهل أن هذا الحرام فاعله فاسق ام لا ، أم يحكم بإثمه فقط ...لأنه هناك بعض الاشياء يحكم بإثم الفاعل ولايحكم بفسقه كمن ترك البحث عن الماء المأمور به حتى للوضوء او للغسل حت ضاق عليه الوقت ... فهذا الشئ راجع إلى استنباط المرجع نفسه .ونحن بحكمه نحكم .وي هذه المسالة تقدم الحكم فيها .


ولاننسى الشروط ولانحكم إلا بعد علم ...

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى شأنه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يضاف إلى الجواب السابق ولمعرفة المزيد عن حكم هذا الموضوع الخطير والمتهاون فيه من قبل المكلفين أوردت لكم بعض احكام اللحية لسماحة زعيم المسلمين السيد الخوئي ( قدس ) حتى لايتكلم احد ويقول هذا من عندي ......


يقول السيد الخوئي في بعض استفتاءات السائلين له /

س ـ هل يجوز غيبة حالق اللحية ؟

ج ـ لايجوز ذلك لاحتمال عودته عن الحرام او لاحتمال رجوعه إلى من يجوز ذلك حسب الأعلم فالأعلم .

س ـ ماعقوبة حالق اللحية ؟

ج ـ ليس له عقوبة دنيوية ، أما عقوبته الأخروية فهي استحقاق دخول النار ، إن كان غير معذور بعذر شرعي في حلقها من قبيل رجوعه إلى مرجع آخر ، أو لمرض وماشابه ذلك .

س ـ هل تقبل شهادة حالق اللحية وهل يجوز الصلاة خلفه ؟

ج ـ حلقها حرام على الأحوط وجوبا فليس ممن تقبل شهادته أو يصلى خلفه ، إلا أن يكون معذروا في حلقها كرجوعه إلى مرجع آخر حسب الأعلم فالأعلم .

المصدر ( كتاب صراط النجاة ـ المعاملات جزء 2 ـ من ص46 إلى ص50 )

يعني مع الشك في في أن هذا الشخص حالق اللحية حلقها متعمدا ام لا فيحكم بالصحة في عمله ولاشئ عليه . أما غذا كان الشخذ متعمدا عالما بالحكم فتترتب عليه الأحكام المذكورة .


وإذا حصلت على اجوبة هذه الاسئلة وفق رأي سماحة السيد السيستاني والسيد الخامنئي ( حفظهما الله ) فسوف اوردها لكم ....


علما بأن حلق اللحية مع العارضين حرام على الأحوط وجوبا عند السيد السيستاني

وأما السيد الخوئي فحلقها حرام على الأحوط وجوبا يعني الذقن ويجوز حلق العارضين .

 

 

[تولوستوي]

السلام عليكم جميعاً
نقرأ دائماً هذه العبارة" الأحوط وجوباً إبقاء اللحية بمقدار يصدق أنه ملتح "
فكيف نضعها على أرض الواقع,بمعنى آخر لو أستخدمنا ماكينة الحلاقة فأي رقم يحقق المقدار الذي يصدق معه أنه ملتح.
ولكم فائق التقدير

 

 

[ابن تيماويه]

بسمه تعالى شأنه


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


حياك الله مولانا ( تولوستوي )

طبعا كما نعرف أن عبارة ( الأحوط وجوبا ) تعني أنه المرجع لم يتوصل إلى حكم نهائي في المسألة إما لاضطراب الروايات أو للجمع بين الأقوال أو ماإلى ذلك ، فعلى ذلك يكون الحكم بالإحتياط الوجوبي فيه تجويز الرجوع إلى المرجع الأعلم فالأعلم بعد المرجع الذي اقلده ......


وأما الضابطة التي تتحقق فيها مسمى أن هذه لحية فنأتي إلى النس ونرى هل الذي يحلق لحيته بالماكينة برقم 1 مثلا هل يبين عليه اثر أنه ملتحٍ ام لا ، فالكثير من الشباب اليوم يحلقون لحاهم رقم 1 ولكن لو أنك رأيته حقيقة فإنك لاترى إلا أثرا بسيطا لايعد أنه ملتحٍ .


فعلى ذلك لابد أن يكون في اللحية بعض الشعر حتى يصدق عليه أنه ملتحٍ وإلا فإنه مشكل هذا العمل .


والتطبيق العرفي معروف لديكم وعليكم الباقي ....



دمت موفقا

 

 

[تولوستوي]

أخي ابت تيماويه أشكر لك جهدك وأثابك الله القدير وجعله في صالح عملك