لماذا يلقي الإمام بنفسه إلى التهلكة

[المحكيات]

سمعت الكثير بنفسيهناك من يشكك في أهل البيت "عليهم السلام " وأنا يقول : إذا كان يعلم الامام أن الأكل مسموم أو يعلم من سيقتله فلماذا لا يفعل شيئاً فمثلاً بإمكانه أن يبتعد عن الأكل المسموم ولا يأكله وإذا أكله فإنه يلقي بنفسه إلى التهلكه والله تعالى يقول "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكه " فهل من العدل عند الله سبحانه وتعالى أن يأمرنا أن نطيع أئمةً تلقي بأنفسهم إلى التهلكه ؟
أقول إن الأئمه "عليهم السلام "أقدموا على القتل وشرب السم مع علم ويقين منهم على ذلك
وأما أنهم لا يعلمون بما يجري عليهم ولو علموا لم يقدموا لأنه من الإلقاء في التهلكه فهو ينافي صريح الأخبار عنهم في هذا الشأن
فهذا الإمام الصادق "عليه السلام " يقول : "أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير فليس ذلك بحجة الله على خلقه "
وهناك أحاديث تدلل على أن الإمام المعصوم يعلم بذلك لكنه يسلم بما قضاه الله وقدره له وهذا ليس من الإلقاء للنفس في التهلكه هذا أولاً
وثانياً أن:الأئمه المعصومين كانوا مجبورين في حياتهم الشخصيه وأمام الأحداث والظواهر على العمل بعلمهم العادي المتأتي من العلل الطبيعيه والأسباب المتداوله المتوفرة للجميع
وهناك أدله على ذلك لكن لا يسع المجال لذكرها
وأنت تلاحظ وتشاهد في أسلوب حياة الأئمه من أنه لا يختلف كثيراً عن حياة الآخرين كانوا يمرضون مثلهم ويتوسلون لشفائهم بالأدويه التي كانت في زمنهم وفي الحياة الاجتماعيه أو المعارك الجهاديه يستخدمون نفس الوسائل التي يتستخدمها الآخرون ويرسلون الأشخاص ليأتوهم بالتقارير عن المعارك فإن كل ذلك يدل على أنهم لم يكونوا ليستفيدوا من الوسائل الإعجازيه
أخيراً نقول أن النبي "ص" والأئمه يعلمون الغيب ولكن لا يستخدمون ذلك ذلك العلم إلا في المواقف الخاصه لا في حياتهم اليوميه العاديه
فكانوا "عليهم السلام "يعلمون أن هذا الطعام الذي يأكلونه مسموم ولكنهم يسلمون لأمر الله تعالى وقدره
فكما نقرأ "اللهم إني أسألك إيماناً تباشر به قلبي ويقيناً صادقاً حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ماكتبت لي والرضا بما قسمت لي "
فهذا المقطع من الدعاء مصداق للمصومين "عليهم السلام "
وبعد هذا الكلام لعله وضح للكثير ما كان مشتبهاً عليهم

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس وثانياً أن:الأئمه المعصومين كانوا مجبورين في حياتهم الشخصيه وأمام الأحداث والظواهر على العمل بعلمهم العادي المتأتي من العلل الطبيعيه والأسباب المتداوله المتوفرة للجميع

الأخ العزيز/الأخت المؤمنة المحكيات ، الأئمة المعصومون عليهم السلام ليسوا مجبورين على التعامل والتعايش مع الناس بالأمور الإعتيادية، ولكن نستطيع أن نقول بأن هذا الأمر هو المطلوب منهم من قبل رب العالمين لهدف قد لانعلمه وقد نستطيع الحصول عليه من خلال الروايات الكثيرة.

من وجهة نظري القاصرة ، إن الأئمة المعصومين عليهم السلام يتناولون الطعام المسموم المعد لهم من قبل الظالمين فيما لو كان ذلك معلوم لديهم من خلال الطريق الغيبي وأما لو كان العلم بذلك من خلال الطريق الإعتيادي فلا يُمكن أن يتناولوه.

الشكر موصول للمحكيات وتمنياتي له بالتوفيق والسداد.

 

 

[المحكيات]

لعل الأخ طالب الغفران لم يفهمني جيداً في كلامي عن الإجبار في حياتهم وذهب إلى معنى آخر فقصدي من الجبر أنهم لايريدون التعامل بالأمور الغيبيه مع الناس فلذلك يتعاملون نفس التعامل الاعتيادي معهم وأما قول أنهم لا يتناولون السم إذا كان العلم من خلال الطريق الاعتيادي فهذا غير صحيح وأنا ذكرت هذا في أول الموضوع أنه ينافي صريح الأخبار عنهم كما بينت فقبل أن أجيب سأذكر حادثة واحدة فقط وأريد من طالب الغفران التعليق عليها بما يفيد
أن النبي (ص) كان في المسجد فأخبروه بسوء حال إبنه إبراهيم فذهب (ص) إلى البيت و
احتضن إبنه فقال له وهو ينظر إليه : "أي إبراهيم العزيز إنني لا أستطيع فعل شيء لك ولا يمكن رد القضاء الإلهي إن عين أبيك دامعه وقلبه حزين عليك ولكنني لن أتفوه بكلمة تجلب غضب الله تعالى فإن لم يكن وعدًاً صادقاً من الله تعالى للحقنا بك ولبكيت وحزنت أكثر من هذا لفراقك"

 

 

[طالب الغفران]

الأخ العزيز المحكيات ، أرى أن المثال الذي طرحته لايتناسب والمقام ، فكلامنا هو حول تناول السم من قبل الأئمة فيما لو كانوا يعلمون بوجوده في طعام ما من خلال العلم العادي الطبيعي ،فلو أحضر شخص ما لأحد الأئمة عليهم السلام طعاماً وأخبره بأن هذا الطعام مسموم وطلب من الإمام تناول ذلك الطعام ،فإن من غير المعقول أن يتناول ذلك الإمام هذا الطعام وهذا ينطبق على جميع العقلاء فما بالك بمن هم أعقل العقلاء.

بالنسبة للحادثة التي ذكرت ، فالذي يُفهم منها هو تسليم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقضاء الله وقدره في وفاة ابنه مع قدرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم على شفاءه بإذن الله ، ولايُمكن أن يُستشف منها الخروج عن أفعال العقلاء مثل تناول السم مع العلم به من خلال الطريق الإعتيادي.