مامعنى الايه الشريفه

[الطيب]

بسم الله الرحمن الرحيم
س / مامعنى الايه { نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم } ؟
حيث ان معظم الشباب يجوز لنفسه ان يجامع زوجته من الدبر وانا اقول انه كما سمعت انه مكروه ولما يتم النقاش معه في الموضوع يستدل بالايه افيدوني هل انا على صواب ام من اناقشهم

 

 

[طالب المريدين]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته _

نعم كراهيه شديده في ذلك _

اما الايه انى شئتم مطلقه تقسدها الرويات وتحددها _

وتبين النهي الكراهتي _

كما ان ليس كل شئ غير محرم لا يلتزم به لما فيه من ا ضرار

عضويه ونفسيه _

وفقكم الله تعالى _

 

 

[الساعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أسعد الله أوقاتكم بكل الخير .....

المكان الطبيعي للإجابة عن هذا السؤال هو باب الفتوى قبل ان يكون باب الطب ، لأن القضية أولاً وأخيراً قضية شرع ودين أمرنا ربنا بالتزامه، وفعل أوامره واجتناب نواهيه، ولكن دعونا نطرق الأمر من بابين آخرين، من الباب النفسي، ومن الباب الطبي ومن ثم نتطرق لباب الدين في اخر الموضوع...

أما من الباب النفسي فحتى المراجع الغربية اعتبرت هذا الأمر من الشذوذ في الممارسة إذا كان هو المصدر الرئيسي للاستمتاع أكثر من الطريقة الطبيعية في الإتيان، ولكن هذه المراجع لم تمانع من وجود هذه الممارسة كسبيل من سبل الملاعبة والمداعبة، بشرط ألا يكون هو السبيل الأصلي في الإتيان، وما كان هذا إلا بناء على معرفتهم بالآثار النفسية الضارة لهذا الفعل، من حيث كونه إتيان في مكان الأذى، ونوع من أنواع التحقير للمرأة وازدرائها؛

لأن أصل العلاقة الجنسية السوية التفاعل بين الزوجين وتبادل الأحاسيس بينهما، واستمتاع كل طرف بالآخر، وإشباعه، أما الإتيان في الدبر فإن الأمر لا يعدو عن كونه استمتاع للرجل ولا شيء من ذلك بالنسبة للمرأة.

وأما الباب الطبي فقد أثبتت الدراسة المبنية على الواقع أن الإتيان في الدبر يسبب ارتخاء في عضلات الدبر، وتوسيعاً له، وهذا يؤدي إلى عدم التحكم الكامل بهذا المكان مما يصل إلى خروج النجاسة غير الإرادي، وما يستتبعه ذلك من قذارات وعدم طهارة، إضافة إلى الأمراض التي تصيب الطرفين والإيدز أشهرها في أيامنا.

أما إذا كان بالاستمتاع دون الجماع فهذا كما حدث في الحيض، فالله تعالى يقول (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن)،
وجاء الحديث يفسِّر هذا أيضاً أن اصنعوا كل شيء إلا النكاح، كان لليهود أيضاً من طريقتهم أن المرأة إذا حاضت لا يساكنونها، يعني أن الشخص يذهب بعيداً عنها، ينام في حجرة وهي في حجرة، لا يأكل معها ولا يشرب من مكانها، وظل هذا عند بعض المسلمين، على خلاف النصارى ليس عندهم أي شيء ممنوع في هذا، فكانوا يجامعونها وهي حائض،

فالإسلام جاء وقال: اترك الجماع في موضع الحيض أي في الفرج، والباقي مسموح به فيما دون ذلك، فكل شيء بعيداً عن الفرج يستمتع به.

وعلى المرأة أن ترفض هذا لأن المرأة السوية لا تتلذذ بهذا، قد تتضرر وتتأذى، والقرآن قال عن المحيض (قل هو أذى) فكيف بالمكان الذي أصله موضع قذارة بطبيعته، واللبعض - سماه اللوطية الصغرى لأنه أشبه بعمل قوم لوط، فهو يذكِّر بهذه الفاحشة التي أهلك الله بها قوماً وما خلق الله المرأة لمثل هذا، فهذا ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها؛

وهكذا يتبين بوضوح الضرر المتحقق من هذا الفعل، هذا مع عدم إغفالنا للقيم والثوابت التي يبنى عليها مجتمعنا،

هل نحن مؤمنون بهذه الثوابت والقيم، ومؤمنون بأوامر ربنا وشرعه،
أم لا ؟

أخواني أخواتي لكم أجمل التحية
الساعي

 

 

[الطيب]

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكور الاخ العزيز/ طالب المريدين
والاخ العزيز/ الساعي
على المرور وعلى هالايضاحات وارجوا الاستفادة للجميع

 

 

[نجوم الملكي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكور أخي: طالب المريدين
وأيضاً أخي:الساعي
على الايضاحات وأرجوا الاستفادة للجميع

 

 

[الوعد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

اختلف الفقهاء في تفسير لفظة ( أنّى ) هل هي للزمان أو المكان .

بمعنى أن يكون التأويل : إما ( زمان شئتم )
أو ( مكان شئتم )
فإن قيل للزمان فهو - مسموح بإتيان الزوجة في زمان تريد - إلا ما خرج بدليل خاص وهو زمان الدورة الشهرية .
وإن قيل بالمكان فهو جواز الإتيان للزوجة في أي مكان وليس هناك دليل خاص يخرج الإتيان من الدبر .
وفي المسألة مباحث أكثر تفصيلا .