حكم نحو المجد

[رمز الولاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أخوتي وأخواتي الكرام..

لا يخفى عليكم ما مدى تاثير الحكمة المقروءة من قبل القارئ اياً كان مستواه،لأن القلب عندما يضيق حاله يراد له الحكمة ليكون كما كان .. ولهذا وبتوفيق من الله الباري عز وجل، عزمنا على أن نكتب في كل يوم ثلاث حكم من كتاب -آية الله السيد هادي المدرسي (دام ظله)- حيث أن هذا الكتاب لقى جمهوراً لا عدد لهم ..
ويذكر -الناشر لهذا الكتاب وهو دار محبي الحسين- بأن هذه يحتوي على أربعة آلاف حكمة من حكم الحياة التي سطرها هذا الفذ العظيم - آية الله السيد هادي المدرسي (دام ظله) -

والجدير بالذكر يقول الناشر: إننا إذ نقوم بطباعة هذه الموسوعة إننا نعلن السماح بطبع اية واحدة - أي الحكمة - من هذه الحكم في اية مجلة أو جريدة أو كتاب بشرط ذكر أسم المصدر او اسم المؤلف.

ونبدأ بسم الله ..

الحكمة الأولى:

الإيمان لا يبحث لنفسه عن سبب .. هو دائماً غاية ذاته.

الحكمة الثانية:

كيف ترجو أن يذكرك ربك في الضراء؟.
وأنت لا تذكره في الرخاء؟
وكيف ترجو ان يغضب لك إذا أنكر أحد حقك، وأنت لا تغضب له إذا أنكر الناس حقوقه؟
وكيف ترجو رحمته، وأنت مقيم على معصيته؟
وكيف تتنكر لنعمه، وأنت بها تعيش؟

الحكمة الثالثة:

الأمير، ليس من يجلس على السرير، ويمتلك المال الوفير..
بل الأمير من يهتم بالمصير، ويخاف ربه في كل صغير وكبير.

 

 

[رمز الولاء]

الحكمة الرابعة:
أخطر الناس من يظهر كل الإيمان، وهو يبطن كل الكفر.

الحكمة الخامسة:
جوهر العبادة الطاعة، وجوهر الطاعة التسليم.
الحكمة السادسة:
لا مطلق إلا الله عز وجل..
ومن رغب في أن يكون مطلقاً، فقد نازع الرب في رداء الجبروت

 

 

[رمز الولاء]

الحكمة السابعة:
إن "الدين" سيجد بديلا عن اي قوم يتخلون عنه، ولن يجد أولئك بديلا عن الدين، إذا تخلى عنهم.
الحكمة الثامنة:
نور قبرك بضياء الصالحين..
فإن كل صخب النور في الدنيا، لا يستطيع أن ينقل إليك بصيصاً من الضياء هناك.
الحكمة التاسعة:

محاولة اكتشاف الله - تعالى - عبر رحلة التصوف تنتهي إلى وضع الذات في موضع الله، أو نكران وجوده بالمرة.

 

 

[رمز الولاء]

الحكمة العاشرة:
قيمة التوبة أن تأتي مع القدرة على المعصية، وإلا فإن كل فساق الأرض، وطغاتها يتضرعون إلى الرب بالمغفرة، عندما تدق بهم ساعة الحقيقة.

الحكمة الحادية عشرة:
قال : من أين نبدأ؟
قلت: من الله ..
قال : إلى أين ننتهي؟
قلت: إلى الله..
قال : وبينهما بماذا ننشغل؟
قلت: بالله..
قال : أترى أن في ذلك ضمانة لدخول الجنة؟
قلت: ذلك يرجع إلى الله.

الحكمة الثانية عشرة:
ليس من يسقط من سفينة فضائية خارج الجاذبية فيضيع في فراغ السماوات حتى الأبد، بأسوأ حالا من الذي يعيش على الأرض، وهو لا يعرف من أين جاء؟
وإلى اين يروح؟ وماذا يراد منه؟

 

 

[حامل المسك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول امير المؤمنين عليه السلام ما رأيت شيئا الا رأيت الله قبله وبعده وفيه

سيدتي رمز الولاء بالفعل حكم تسمو بنا نحو المجد

بوركتي سيدتي

 

 

[الغريب]

اقتباس إن "الدين" سيجد بديلا عن اي قوم يتخلون عنه، ولن يجد أولئك بديلا عن الدين، إذا تخلى عنهم

لا عزة لنا إلا بالإسلام

بارك الله فيكِ على هذا المجهود






وفق الله الجميع

 

 

[رمز الولاء]

الحكمة الثالثة عشرة:
كل شيء في النهاية يذهب مع الريح..
حسلن الوجوه.. وحسان الأصوات.. وحسان الأعمال.. وكذلك أقبح الوجوه.. وأقبح الأصوات.. وأقبح الأعمال.
"ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام"


الحكمة الرابعة عشرة:
قال: إن الله -تعالى- هو الملجأ الأخير.
قلت: والملجأ الأول، والوسط ، وما بينهما، فأية حظة يمكنك أن تستغني فيها عنه!؟
أعندما تكون غنياً، أم عندما تكون فقيراً؟
وعندما تكون حاكماً، أم عندما تكون محكوماً؟
"سبحانه وتعالى عما يصفون".


الحكمة الخامسة عشرة:
عندما لا يكون لك حول ولا طول للتأثير في حوادث الزمن، فتقبلها كما هي. لأنها هكذا تأتي، ولا بد من قبولها كما جاءت.
وتلك إرادة بارئها.

 

 

[رمز الولاء]

الحكمة السادسة عشرة:
من الصعب أن تبقى سليماً، في مجتمع جميعهم مرضى..
وأصعب منه أن تحافظ على تقواك، في مجتمع كلهم يرتكبون الآثام.


الحكمة السابعة عشرة:
لا يكفي أن ترغب في ثواب ربك، بل لابد أن تخشى من عقابه أيضاً.
فالرغبة إلى الله - تعالى - إذا جردت عن الخوف منه، تبقى مجرد أمنية يزينها الشيطان لبني آدم، حتى تصبح دافعاً إلى ارتكاب المزيد من الآثام.


الحكمة الثامنة عشرة:
لا يشعر بحلاوة الإيمان، إلا من يذوق مرارة الزهذ في حلاوة الدنيا.

 

 

[رمز الولاء]

الحكمة التاسعة عشرة:
حمل الرسالة ثقيل، ولكنه ليس فوق طاقة التحمل.
غير أنه - على كل حال - بحاجة إلى إرادة بحجم الجبال الراسيات.


الحكمة العشرين:
في الخوف من الله - تعالى - من الطمأنينة .. ما ليس في الأمن مع الشيطان.


الحكمة الواحدة والعشرين:
حقاً إن الله - تعالى - بديع دائم..
فهو يخلق كل شيء جديداً.
فاللحظات جديدة، وكذلك الأيام، والسنوات، والأشخاص، والتواريخ، والحوادث..
فالكون أبدا فتى يافع.. والطبيعة أبدا عذراء.. والأيام أبدا واعدة.. والحياة أبدا مشعة..
والتاريخ أبدا متغير..
والله أبدا دائم لا يزول، وكل يوم هو في شأن سبحانه! سبحانه!.

 

 

[رمز الولاء]

الحكمة الثانية والعشرين:
وقف أمام مرآة صافية، وانظر إلى صورتك فيها..
ترى ما الفرق بينك ويين تلك الصورة؟
ستقول أن الفرق هو أنني الحقيقة، وتلك صورتها..
هكذا أمر الدنيا والآخرة..
فالدنيا صورة الحياة، أم الآخرة فهي الحيوان لو كانوا يعلمون.


الحكمة الثالثة والعشرين:
الإيمان شرط كل شيء.
ولا شيء شرط الإيمان.


الحكمة الرابعة والعشرين:
الإيمان بالله - تعالى - يمنحك شعوراً بالإرتباط بكل مافي هذا الكون، والثقة بكل القيم
والتواصل مع كل التاريخ، والقرابة مع كل الأنبياء.

 

 

[صديق الصمت]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول امير المؤمنين عليه السلام ما رأيت شيئا الا رأيت الله قبله وبعده وفيه سيدتي رمز الولاء بالفعل حكم تسمو بنا نحو المجد بوركتي سيدتي

رمز الولاء انت حقا رمزا للولاء
يسلمو على هذه الدرر التي ليست غريبة عليك
[color=#CC3333]هل تسمحين [color=#CC3300] لي بمشاركتك في اضافة حكم متواضعة(ملقوف ....هههه)
لاحرمنا الله من جديدك
صديقك صديق الصمت

 

 

[MjNon Taker]

الله يعافيك أختنا الكريمة رمز الولاء ..
وما نقلته لنا رمزا يدل على ولائك ..

و الحكم عجيبة و أعجبني .. ما شاء الله ..
أتمنى تواصلي ..

 

 

[رمز الولاء]

مشكورين على مروركم في صفحتي المتواضعه

 

 

[رمز الولاء]

الحكمة الخامسة والعشرين:
أنت يا من تقول للصلاة: عندي عمل.
أفلا قلت للعمل: عندي صلاة؟


الحكمة السادسة والعشرين:
إذا قاموت بإيمانك مرة، فلربما تخسر آخرتك إلى الأبد.


الحكمة السابعة والعشرين:
مادام الشيطان حياً، فلا بد من إعلان الحرب عليه

 

 

[شيبوب]

الف شكر لك اخوي على هذه الحكم الروعه
اخوك شيبوب

 

 

[رمز الولاء]

الحكمة الثامنة والعشرين:
كلنا يريد الفردوس، ولكن البعض يظن أنه قادر على صنعه في هذه الحياة. بينما هو صناعة الله وحده في الآخرة.


الحكمة التاسعة والعشرين:
إثم القلب أخطر من إثم الأعضاء. لأنه سببه، وجذره، ومشجبه.


الحكمة الثلاثون:
كما لايمكن التقرب إلى الله بشرب الخمر، وممارسة اللواط ، وعبادة الأصنام، فإنه لايمكن التقرب إليه بظلم العباد، ومصادرة حقوقهم، ولو بحجة دفعهم إلى طاعة الله، ومنعهم عن معصيته.
فالله - تعالى - لا يطاع من حيث يعصى.