الموضوع: المعلم الناجح
عرض مشاركة واحدة
قديم 27-11-2009, 09:23 PM   رقم المشاركة : 13
الأبرار
طرفاوي نشيط






افتراضي رد: المعلم الناجح

رد: المعلم الناجح


المحاضرة الثالثة

مبحث الإنسان

اللهم صل على محمد وآل محمد ... سندخل في هذا البحث لحقيقة الإنسان وسنتعرف على الكثير من الأمور مثل فطرة الإنسان ، ماهية الإنسان ، إرادة الإنسان ، وسيكون مدار بحثنا حول الإنسان باعتبار أن التعلم و التعليم و التربية تقع على الإنسان ولكن قبل الدخول في النظرية الإسلامية حول الإنسان ، وأبحاث الإنسان في القرآن ، لنتعرف على بعض النظريات لمفكرين مختلفين ، ونأخذ نقد بسيط لها .. ولكن باعتبار أن الشئ يعرف بضده لا بأس أن تكون هذه النظريات هي البداية وهي نظريات لعدد من المفكرين ..
مثل توماس هوبز ، ديفيد هيوم ، نتشيه ، فرويد ، سارتر

رد: المعلم الناجح

يقول توماس هوبز


أن الإنسان هو مجموعة من الغرائز و المتطلبات وهذه الطبيعة لا يمكن إرضاؤها إلا عن طريق الحربو الاعتداء و التهجم على الآخرين وآخذ ما يراد بالقوة .. و الفطرة و الروح التي يعتقد بها هوبز في الإنسان تتكون من ثلاثة أمور : التنافس على أخذ الاحتياجات ، سوء الظن ، الرضا عن النفس ( عبودية النفس ) .

لكم بعد ذلك أن تتصوروا المجتمع الذي يتصوره هوبز
مجتمع لا يقوم إلا على التكالب ، وهو لا يعتقد بالروح ولا بالاحتياجات الروحية فقط يعترف بالاحتياجات الطبيعية الحيوانية ولا يعتقد بالآخرة لذا تربية هذه الاحتياجات فقط في هذه الدنيا ولا يكون لك أمل بأن يعطف عليك الآخرون في وقت الحاجة
.

والحل الذي يراه هوبز لحل هذه المشكلة و التي هي أن الإنسان هو ذئب الإنسان فالحل الأفضل هو أن نسلم حياتنا وإرادتنا و سلوكياتنا نسلمها للحاكم حتى يضبط الأمور فلا يعتدي أحد على أحد وتكون الحياة فوضى فالحاكم هو الذي ينظم الحياة .

( يقول : كل ما لدينا من إرادة ومن رغبات ومن سلوكيات و قيم نسلمها للملك )

وعلى هذا فالأخلاق و القيم و السياسة من يعينها ؟؟ ، أكيد هو الحاكم ولو أزيح هذا الملك عن كرسي الحكم وجاء ملكا آخر فقال أ، ذلك الخلق الذي قال عنه ذالك الحاكم الأول يجب أن يفعل عكسه فيجب اتباع كلام الحاكم الجديد .وعلى هذا فالأخلاق لدى هوبز ليست واقعية وليست تكوينية وليست ثابتة ولكنها أمور نسبية يتواضع عليها الناس ..وقد دعا الحكام للأخذ بنظريته و يشير الشيخ ( جوادي آملي ) أن الحكام الذين اتبعوا نظرية هوبز فازوا بقطع رؤوسهم ..
رد: المعلم الناجح
كيف يمكن نقد نظرية هوبز ؟؟

أولا: هو ألغى الروح تماما ..
ثانيا :ليس لديه دليل على صحة نظريته .
ثالثا :لديه استقراء ناقص للمسألة إذ حكم على شريحة بسيطة تعيش في مجتمع صغير ..بينما هو يتحدث عن سعة نظريته لتشمل كل الإنسان في القديم و الحديث ويريد بها أن يحكم على هوية بشرية ممتدة رغم أنه بنى على معايشة محدودة في بيئة جغرافية محدودة ومدة محدودة .

رابعا : حين أريد أن أقدم بحث سلوكي آيديولوجي عن الإنسان لمعرفة هويته لابد أن يكون لدي معرفة بالكون وأحدد أولا هوية الكون .. هل هو فقط عالم مادي أم هناك عالم آخر ما وراء المادة ؟ ، وهل للكون خالق ؟ ،أو ليس له خالق ، وهل أن الإنسان مخلوق ؟ أو غير مخلوق ، هل خلق نفسه ؟ أم غيره خلقه ؟
والخروج بنظرة كونية أيضا متوقف على شئ آخر وهو ما يعرف بنظرية المعرفة .. و الانطلاقة الأساسية في نظرية المعرفة هي بمعرفة آليات المعرفة وتحديدها ( هل هي الحس فقط ؟ أم العقل ؟ أم الفؤاد ؟ أم غيرها ؟ ) كما أشرنا ،وساحات المعرفة ( العوالم المختلف ) الخ ..


رد: المعلم الناجح

إذا إما أن أكون بهذه السعة كما في النظرية الإسلامية ، أو أكون محدودا فالبعض حسي و البعض عقلي الخ ..
إذا النظرة الإنسانية قد تكون خطأ لأنها مستندة على نظرة معرفية خاطئة ، وأحيانا تكون النظرية المعرفية صحيحة لكن النظرة الكونية خطأ ، لذا تنقض النظرية من الأساس .


أحيانا نقول أن هذا السلوك ممتاز في التعامل مع التلميذ ؛ لأن كل مبانيه التي نشأ منها هي مبان محكمة
ومبرهنة ، وقوية ، وأنا أؤمن بأنه السلوك المناسب لأن أساسه صحيح وهو الذي سينفع التلميذ .
ترى كلا نعيش حالة من الشك لأنك لا تعلمين منشأها فهذا السلوك ينبغي أن لا يكون ؛ لأنه يتعارض ،أو أنه ناشئ من أساسيات خاطئة ، أو أنه لو عملت بهذا السلوك قد أصطدم مع لازم من ملازم المراحل المعرفتية ،
نأتي للاشتباه الذي وقع فيه هوبز هو أن النظرة المعرفتية خطأ ، أولا هو فقط حسي ليس لديه أدلة على ماوراء الحسيات ... ثم أن ساحة البحث لديه محدودة ، ومكان محدود وقد أغفل ساحات التاريخ الأخرى فليس كل التاريخ هو مثل البيئة التي عاش فيها هوبز فهناك أنبياء وقد لا يؤمن بهم هوبز لكنهم لم يكونوا ذئاب وهناك مصلحين إجتماعيين لم يكونوا ذئاب ، وبالتالي هذه لا تكون انطلاقة صحيحة لتكوين نظرة على الإنسان .. هذه النظرية كان لها بالغ الأثر على المجتمع الغربي ولا زال الحكام الغربيين متكئين على نظرية هوبز في حكمهم فيجب على الشعب الطاعة لهم وعدم التمرد ، ونظرتهم تشبه نظرة أهل السنة و الجماعة حيث أن الأخلاق لديهم نسبية فإن قال الله أن الصدق حسن كان حسنا وإن قال أن الكذب حسن كان حسنا و من بعد الله يأتي الرسول ومن بعد الرسول فالحاكم والخليفة أي كان حتى لو كان يزيد أو معاوية أو مروان ابن الحكم وكائنة ما كانت الطريقة التي وصل بها للسلطة سواء كانت بالشورى أو بالتوريث أو بالحرب و القوة الخ...

رد: المعلم الناجح
بهذا نكون نحن المسلمون سبقنا هوبز و هيوم وغيرهم بهذه النظرية فقد جئنا بها عملية قبل أن يتبنوها هم كنظريات فهم جاؤوا في القرن التاسع عشر وما بعده نحن كنا في القرن الثاني عشر و الثالث عشر نطبق هذه النظريات بشكل عملي ..
وحين يقوم أحد حتى لو كان الحسين ابن علي ضد لخليفة ، كانوا يحتجون بأن هذا حاكم وعليك أن لا تخرج عن طاعته .
.

 

 

الأبرار غير متصل   رد مع اقتباس