بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي فضل المفضول على الفاضل ـ على رأي ابن أبي الحديد ـ في شرحه للنهج ـ ، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الأطهار أولي الهدي والوهج ، صلاة وسلاما دائمتين كلما امتدت الأباطح بالقوافل وسارت مؤذنة إلى الحج .
أما بعد : ـ
يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه وهمسه ، يوم أن يوضع على التراب في رمسه .. السيد ترانيم بن الشبل الرضوي : ـ
تعليقا على ما اختطته أنامل السيد الفاضل أبي الحسن التنوخي ـ سلمت براجمه من الرقم ـ حول المشرفين والحذف ـ لا حذف الله الإيمان من ذهنه وقلبه ـ حيث أنه قال وبالقلم الملئان : " بدا الشك يتسرب إلى ذهني " ، أقول أخي القارئ الحبيب ، وبالله أستعين على الخطوب /
في بداية المقام لابد أن نوضح للسادة الكرام : لماذا اخترنا لقب ( التنوخي ) لأبي حسن الهمام ، فالتنوخي كما جاء في كتب السير : ـ " القاضي التنوخي
أبو علي، المحسن بن أبي القاسم علي بن محمد، صاحب كتاب: الفرج بعد الشدة، وله ديوان شعر جيد، أكبر من ديوان أبيه، وكتاب نشوان المحاضرة، وكتاب المستجاد من فعلات الأجواد، نزل بغداد، وأقام بها، وحدّث، إلى حين وفاته، وكان سماعه صحيحا، وكان أديبا، شاعرا، إخباريا، تقلد القضاء والأعمال من قِبَل الإمام المطيع لله.
ولد سنة 327، بالبصرة، وتوفي ببغداد، سنة 384، ذكره وأباه الثعالبي، ثم قال في حقه: هلال ذلك القمر، وغصن هاتيك الشجر، والشاهد العدل بمجد أبيه وفضله، والفرع المشيد لأصله، والنائب عنه في حياته، والقائم مقامه بعد وفاته؛ ومن المنسوب إليهـ وهذه الأبيات مهداة إلى أبي إلياس خاصة ـ :
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
قل للمليحة في الخمار المذهب = أفسدت نسك أخي التقى المترهب
نور الخمار ونور خدك تحته = عجبا لوجهك! كيف لم يتلهب؟
وجمعت بين المذهبين فلم يكن = للحسن عن ذهبيهما من مذهب
وإذا أتت عين لتسرق نظرة = قال الشعاع لها: اذهبي لا تذهبي . "
[/poet]
فسبب الاختيار أو التشبيه : أن التنوخي كان قاضيا ، وأبا حسن أيضا جعلته قاضيا في مقالته العصماء ـ ويحق له ذلك فهو أهل للنقد والحكم ـ ، والتنوخي صاحب كتاب الفرج بعد الشدة ، وأتمنى من مقالة أبي حسن أن تكون فرجا للأعضاء بعد شدة المشرفين .
وأما تنوخ : ـ " بفتح التاء وضم النون ثم خاء معجمة قال الجوهري: ولا تشدد النون قال: وهم من اليمن يعني من القحطانية ولم يزد على ذلك وذكر المؤيد صاحب حماة في تاريخه: إنهم من قضاعة وقال أبو عبيد: هم ثلاث ابطن نزار والأحلاف وفهمي سموا بذلك لأنهم حلفوا على المقم بمكان بالشام والتتنخ المقام قال: وإنهم تتنخوا على ملك بن نهير بن عمرو بن فهيم بن تيم الله بنأسد بن وبرة بن تغلب بن حلوا وعلى مالك بن فهم عم مالك بن نصر قال ابن سعيد: ومن الناس من يطلق تنوخ على الضجاعمة ودوس الذين تتنخوا بالبحرين وقد ذكر الحمداني: إن المعرة من بلاد الشام هي صليبة تنوخ بمعنى أن بها جمعهم المستكثر وقد تقدم في مقدمة الكتاب نقلا عن ابن حزم أن جميع وهي تنوخ والعتق وغسان وإن كل واحدة منهما مجتمعة من عدة بطون.
وسبب الاختيار أو التشبيه ، وما يهمنا من كل الكلام الذي قيل عن تنوخ أن أبا حسن قد يكون له فخذ من الضجاعمة أو دوس ومن أحفادهم الذين تتنخوا بالبحرين أي أقاموا بها ـ والبحرين سابقا كانت تشمل البحرين حاليا والأحساء والقطيف وتمتد حتى العراق وعمان ـ فيصبح حينئذ : أبو حسن ( الضجعمي أو الدوسي ) التنوخي . ـ ومن أراد أن يعرف نسبه فلا يتردد في الاتصال بنا ـ .
بعد هذا الاطناب في سبب الاختيار نأتي إلى صلب الموضوع والأفكار فصلوا على النبي المختار وعلى آله الأطهار :
اتفقنا ذات ظهيرة لطيفة الجو أن نجوب إلى غمار طعوس النصلة والأصفر بسفينتنا الصحراوية ذات اللون الذهبي الأبهر ، واجتمعنا بعد أن صرنا ثلاثة بعد أن أنضم إلينا السيد ابن عباس ، وانطلقنا مسرعين لما ضاقت علينا البلد بما رحبت من روائح ومياه ، حتى أتينا إلى ربوة ذات قرار .
قال لي أحدهما : ما رأيك بهذا الإسهال القهري الذي تمر به ديوانية السهلة في توليد المشرفين ؟ يعني : اشوي إلا صار ذاك مشرف ، وشويتين الا فلتان صار مشرف ،،، وعلى ايش عاد مشرف بتاع كله ؟ .
قلت له : يا أخي انك لن تستطيع معي صبرا ، فاحتملني حتى نصل وأحدث لك منه خبرا ؟
قال لي : طيب شورانا قل وخلصنا ، ولما وجدت منه الإصرار قلت له صل على المختار : سؤالك قد رد عليه مشرف الديوانية أبو عماد ، حيث كان يرمي إلى تجميع أكبر عدد من المشرفين ليوزعهم مرتبين على كل بوابة .وهاهو فعلها أخيرا !!
تدخل هنا السيد التنوخي ،، وقال : ما رأيك فيما كتبته على صحيفتي عن المشرفين والحذف والنقل ؟
قلت له بعد أن ربطت حزام الأمان وبعد أن ذكرت صاحب العصر والزمان : أوافقك في اثنتين واختلف معك في اثنتين .
الأولى أوافقك في قولك : " دعونا نختلف .. دعو من يخطئ يشعر بالذنب " ، والثانية أوافقك في قولك : " فيحكم رأيه مصير الاعضاء كلهم ... " بشأن الأبوية المتعسفة التي يمارسها بعض المشرفين والقيمومة التي قد يظن البعض أنها تخوله في الصولان ( ليس له علاقة بالعائلة التي بالطرف ) والجولان ( ليس له علاقة بالجوالات ) على المواضيع والمشاركات ، فيا أخي المشرف إذا علمت شيئا فقد غابت عنك أشياء ، هذا إذا كان الأمر أو المشاركة تحمل في طياتها غموضا تصعب فيه رؤية هلال الحقيقة ( لست من مشجعي فريق الهلال السوداني ) ، أما إذا كانت الشمس رابضة في رابعة النهار فلا أظن أن أحدا سيتردد في الحذف أو النقل .
وأختلف معك في اثنتين . الأولى في قولك :" لو أزيح عن بصرنا لرأينا أن منتدى المشرفين " هناك خصوصية لكل مشروع ما لا يجب أن يطلع عليها إلا أصحاب الشأن ، حتى إذا كنت على علاقة وطيدة ببعض المشرفين للدرجة التي يطلعونك على تلك الخصوصيات ، فتبقى تلك محافظة على سريتها وخصوصيتها إلا في حالات التآمر مثلا الذي يوقع العضو في حرج شديد وتظلم من مشرف عنيد ( وهذا ما استبعده بنسبة 90% ) .
والثانية في قولك : " ظاهرة جديدة حلت مكان الحذف ، إلا وهي النقل إلى منتدى المشرفين .. " فالنقل إلى منتدى المشرفين يخولهم التناقش في أسباب الإشكالية ويجمع آرائهم بدل الحذف الذي قد يغيب عن البعض فيتفاجأ بسيل من التهم والهجمات عليه وهو برئ منها براءة الذئب من دم ( أديسون ) . وعلى المنوال نفسه أشار المشرف الماهر حينما قال : " لأنها تعتبر معلومات لا ينبغي الأطلاع عليها سوى المشرفين فهذا دليل على ترابطهم وليس عدم ((المشاورة)) في بينهم " .
كشر أبو حسن عن أنيابه وكأنه الشيخ أبو منتصر وقال : هذي سأمشيها لك ولكن ؟
وما إن قال ولكن ، حتى طبت سفينتنا بالسائق ابن عباس في حفرة لم تفلح الكفرات إلا في زيادة تغريزها أكثر وأكثر . فولي أبو حسن وجهه شطري وقال بعد أن نفض الغبار عن الخيال :
طيب وما رأيك في رد المشرف اللهلوب أبو حمادي المحبوب ، فقلت له بعد أن قفضت ثيابي ومشمرا عن ذراعي أحاول أن أرفع السفينة عن أمواج الرمال المائية : ـ هذا المشرف يعجبني فيه المرح الطفولي الذي يشبه عارضي أبيه سابقا، ولكن يا ليته قال بدل : " لماذا يزعلون الأعضاء " لماذا لا يتفهمون الأعضاء ، فأزعم أن الزعل لا مكان له في منتدياتنا كونها خارجة على المشاعر والأحاسيس بصورة مباشرة ، وقد استدرك المشرف في الأخير بقوله : أرجو التفهم " ، وأتصور أن الكلمة المرفقة مع كل بوابة في الديوانية من قبل المدير العام أبي عماد وضعت النقاط على الحروف بدون تشكيل ، عسى أن يتفهم الأعضاء سيما الجدد على شغلة البوابات .
وأعجبني أيضا كلامه : " وعلى فكرة جميع المشاركات المحذوفة اللي تم حذفها مؤخراً تم ارسال رسالة خاصة " وفي هذا رد اعتبار للمشاركة وللعضو فينتفي حينئذ الزعل ـ إذا كان هناك زعل . والأمر عموما بين أمرين ، يعنى لا العضو يشد والمشرف يشد ، ولا المشرف يرخي والعضو يرخي . (( هذا المعنى في زيادة على المبنى )) .
أخرج السائق ابن عباس الليور من السفينة الذهبية ، فظننته سوف يكمخ بها التنوخي الذي انشغل بمواضيع البوابات ، وترك الكفرات تدور وتدور وتدور وتدور حتى غاصت ، ولكنه غير رأيه وحاول أن يعدل بها وضع السفينة علها تأتي بنتيجة .
وبينا نحن في محاولات لإخراج سفينتا التي استمتعنا برحلة الكشف التي أحببنا أن تواجهنا فيها ظروف قاسية كي نجابهها ،، وها هي الظروف أتت بأكلها حينما غرزنا ، التفت التنوخي وهو لا يزال يتحدث في موضوعه وقال : ـ اهي زاقه زاقه ، أنا بافجرها ولا لي شغل بأحد ،
فقلت له مستغربا : ـ ألا تخاف على الماسة التي بحوزتك ففيه احتمال أنها تحذف عنك أو ربما تنقل ؟
قال لي مستغربا كذلك : ـ أية ماسة تتحدث عنها ، أنا أتحدث عن الكفرات ؟ علها تمشي بعد أن أفجرها .
وضعت يدي على قلبي وقلت له : يا ابن الحلال ، دع الكفرات واذهب إلى فوق ، فهناك سفينة أخرى أراها ، واطلب منها المساعدة بينما أحاول أنا وابن عباس المزيد من بذل المجهودات .
وفعلا ذهب التنوخي ، وبقينا لوحدنا ننتظر شعاع الأمل لإخراج سفينتا ، فاستغل ابن عباس الفرصة ، وقال : ـ أيش رايك نكمل موضوعنا . قلت له : هات .
قال لي بكل اقتدار : من هو المشرف ؟
قلت له : والله هذا سؤال يطرح نفسه ، فلماذا لا تطرح الإجابة حسب ما لمسته أنت ، فلك باع طويل في البوابات .
قال لي بعد أن أحضر طابوقة ووضعها تحت الكفرات الأمامية : ـ حسب ما لمسته وجدت أنه هنالك جرعات زائدة من التعامل الحذر من قبل معظم المشاركين مع المشرفين وكأنهم ( أمهات بشوت ) يعني لازم تقوم له وتحب راسه وتعطيه الطارة ، وما يقول المشرف كلمة إلا اهو الصح وغيره الغلط ، ومن احد يشارك ينتظر بس نظرة من مشرف ما يتعطف ويرد على موضوعه ،،، إلى آخره .
قلت له مستغربا من استخدامه الأسلوب الهجومي الذي يتميز به التنوخي : ـ (( شدعوه هذه مبالغة .. فتحوا نوافذ الويندوز وإلا الأكس بي )) .
فرد علي قائلا : طبعا كانت الاجابة هذه قبل أحداث 11سبتمبر .
أما الإجابة الآن .. فأتصور أن المشرف حاله حال أي عضو من حيث مبدأ التفكير وإبداء الرأي حيث أن صفة الإشراف لا تزيده ذرة واحدة على ما لديه من عقلية وذهنية ، ممكن يزيد حبتين شوي تواضع وشوي رزانة ، لكن تبقى منهجية تفكيره تسير حسب التدرج الفكري لأي كائن عاقل .
قلت في خاطري : ـ صدقوني هالكلام حتى أنا سأقول مثله ، طبعا قبل ما يحطوني مشرف طبعا ، وإلا إذا اغلطوا مثلا وحطوني مشرف ، خل واحد يقرب ويقول أي حرف على المشرفين ،، يا ويله يا سواد ليله )
التفت إلي وقال : ما الذي تهذرم به ؟ قلت له : لا شئ لا شئ ،،، أكمل كلامك جميل .
قال ابن عباس : والسؤال المهم ، من الذي ينتخب المشرفين ؟ المسألة ليست بالتصويت بين الأعضاء ولا هي طرح المنافسة بين الأعضاء ليقدم كل ما يشفع له ليصبح مشرفا مثلا . المسألة اختيار فردي من قبل الكباريه ، وقد يكون الاختيار صائب وقد يكون لا .
قلت له : كلامك صحيح لكن احمل اخاك على سبعين محمل وظن بالمشرفين خيرا .
بعد ذلك لاح التنوخي من بعد وهو ينزل من طعس ويصعد طعسا وأقبل إلينا يلهث رافعا عقيرته : ـ يا بشرى ......
وانقطع صوت الأمل ، إذا للحكاية بقية ، وقد راوح الديزل أن ينفد ...