[بوسارة]

سقراط
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قرأت ملاحظاتك وأشكرك عليها وأرجو أن تقرأ ما سأورده لك برحابة صدر

اقتباس أولاً : أرجو منك التحرز في مثل هكذا مساءل , فأنت لم تورد لنا ما يثبت صحة كلامك وإلى الآن يعد في دائرة النسخ .

كلامك صحيح
فأنا رأيت هذه المسألة في موقع الشيخ وقرأتها وأحببت تعمييم الفائدة على الجميع وقمت بنسخه ولصقه وهذا هو الرابط لتتأكد بنفسك
http://www.qabbas.com/index.php?show=istifsar&action=showist&id=98

اقتباس ثانيا : ما يقال من عبارة عند التزويج ( بالرفاء والبنين ) لا يوجد بها أي تجاوز لا شرعي ولا لغوي وأصل الرفء ( الاجتماع والتواؤم وحسن المعاشرة ) أي لا باس بالدعاء لأخيك المتزوج بهذا الدعاء في ضل لا وجود ما ينهى عنه من نص صريح . وتقال أحياناً عبارة ( بالرفاه والبنين ) بقلب الهمزة إلى الهاء والرفاه المقصود به في العبارة مشتق من الرفاهية ( أي أنك تدعو للمتزوجين بالعيش في رفاهية بهذا الزواج ) وأما دعاؤك بالبنين فالتذكير في اللغة يعني العموم بالإجمال والكثير من الآيات في القرآن دلت على هكذا معنى من خلال عدم ذكر الأنثى بألفاظها في كثيييييير من الأوامر والنواهي والتشريعات القرآنية .

اسمح لي أن أقول لك
ومن أنت حتى تقول لا يوجد بها تجاوز لا شرعي ولا لغوي
هل أنت فقيه ؟ هل أنت عالم محقق؟
إذا كنت فقيها, فأنا من الناس الذين لا كلام لهم بعد كلام الفقهاء والعلماء
وأما إذا لم تكن كذلك فلا تورط نفسك في ما ليس لك
أخي ورد في الروايات عنهم سلام الله عليهم ما مضمونه ( من أفتى الناس بغيرعلم فليتبوأ مقعده من النار )

اقتباس ثالثاً : أخي العزيز والأهم : ليس كل ماهو في الجاهلية نستقصيه ففي الجاهلية كانت الفصاحة والبلاغة والشجاعة والكرم والكثييييييير من العادات الحسنة وجاء الإسلام ليطورها ويرسخ مبادئها وألغى مايجب أن يلغى .

صحيح ليس كل ما في الجاهلية سيئ
لكن هذا لا أحدده أنا أو أي شخص
وإنما رسول الله وأهل بيته سلام الله عليهم أجمعين
وذكر الشيخ بعض الروايات التي تنهى عن قول ( بالرفاه والبنين )
وذكر حكم الفقهاء في ذلك فأرجو أن تعيد قراءة ما ذكر برحابة صدر

اقتباس برأيي المتواضع القاصر عفواً على هذا الرأي ( أن العبارتين لا يشوبهما أي انحراف لا لغوي ولا ارتكاب خطأ ديني ) ولا بأس بقولهما وهي بتعبير بسيييييط دعاء للمتزوج بأن يعيش برفاهية و يتواءم ويحسن العشرة مع زوجته ويرزقه الله بالأبناء, ولا سيما أنه لايوجد نص صريح بتحريم هذه المقولة أو كراهيتها , ولا يوجد أي تعارض للعبارتين مع أي مبدأ بالدين .

أخي إن كنت فقيها وعالما فرأيك على رأسي
وأما إن كنت عاميا فلا اعتبار لرأي العوام أمام رأي الفقهاء العلماء

أنت قلتَ ( أن العبارتين لا يشوبهما أي انحراف لا لغوي ولا ارتكاب خطأ ديني )

والشيخ الجليل ذكر حكم الفقهاء وهو
أتفقت كلمة الفقهاء على كراهة ذلك ما لم يقصد منها إماتة سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
إذاً, بما أن الفقهاء ذكروا رأيهم فلا اعتبار لرأي غيرهم

اقتباس بالتوفيق للجميع

أسأل الله يوفقك وجميع المؤمنين والمؤمنات للسير على صراطه المستقيم
والمعذرة على كل خطأ صدر مني