بسمه تعالى
لعلّي أذهب إلى ما ذهب له الأخ الساعي من الاقتصار على الوجبة الرئيسة , وهي وجبة العشاء , وأضيف إليه الإفطار الصباحي إذا عدنا به كما كان سابقاً , فما يحدث واقعاً في مجتمعنا هو مبالغةٌ ليس لها مبررٌ سوى أنّ هذا ما تعوّدنا عليه , وما عدا ذلك فلن تجد جواباً مقنعاً وسألخص رأيي في النقاط التالية :
1- لا يشكّ الجميع أنّ كثيراً من الأمور التي تحدث في الزواج بشكلٍ عامٍ إن كان في الوجبات أو غيرها يخضع غالباً لعاداتٍ درج عليها المجتمع , وقد يقول قائلٌ : لو أردنا أن نتقصى كل عادةٍ ستكثر الاستفهامات ولن ننتهي من كلمة ( لماذا ) , فإذا كنّا نعترض على عدد الوجبات في الأعراس مثلاً , فلماذا لا نعترض على أمورٍ أخرى كثيرةٍ فيها مبالغات أيضاً يمارسها المتزوج وذووه قبل الزواج وبعده ؟
إنّ هذا الاعتراض مشروعٌ وفي محله , ولكن لا يعني هذا أبداً أن نسكت عن ظاهرةٍ ما لأنّنا لم نستطع أن نحلّ غيرها , بل لا يجب أن نربط بين مسألتين ونرفض القبول بحل الأولى لأنّنا لم نجد حلاًّ للأخرى , ونحن نتحدث عن الوضع العادي , فلو رأينا أنّ أحداً بالغ في مقدّمات الزواج إلى الحدّ الذي أعجزه عن القيام بتكاليف الزواج الأخرى فما من شكٍّ أنّه ملامٌ في هذه الحالة .
2- من المتعارف عليه سابقاً في بلدتنا أنّ وجبة الفطور بالكبدة للذبائح المعدّة لوليمة العرس فقط ( واللي يلحق يلحق ) وفيها يجتمع الأقارب والأحبة ويكون لهذا نكهته الخاصة به خصوصاً أن لا كلفة إضافية فيه لأنّ هذه الكبدة في الأصل هي من نفس الذبائح المعدّة للطبخ كما أسلفت , ولم تكن تسبب هاجساً لذوي المتزوج , ولكن أن تتسع الرقعة في الوقت الراهن ليكون هذا الإفطار موائد ملوّنةً بشتى الأطباق , ( والسماط ) ممدودٌ وغير مقيّد بوقت فقد يمتدّ إلى ما يقرب من أذان الظهر ويحضرها الأدنى والأقصى ما يجعل بعض المتزوجين يستأجر استراحةً ليومٍ كامل من الصباح وحتى الليل لتكون ملائمةً ليوم الزواج بتمامه , فهذه مسألة تحتاج إلى إعادة نظر .
3- ما أراه من ذوي المتزوجين في دعواتهم الشفهية أنّهم في الأغلب يقولون لمن يدعونهم : ( تعال عندنا الفطور الصباح والغدا الظهر , والعشا بالليل , والغدا يوم ثاني واعزم اللي يعز عليك , وطبعاً الرجّال ما يصدق ) وهذا لا شكّ أنّه نابعٌ من سخاء نفس نشأنا عليه في هذه البلدة الكريمة , ولكن ألستم توافقونني أنّ في ذلك تكلّفاً في الإكرام , فهل هو حقّاً إطعامٌ أم إتخامٌ ؟ وكأنّ الناس جوعى , والبطون غرثى , فلك أن تتخيل أنّني أنهيت أكل الفطور وبعد ساعات سأعود لأتناول وجبة غداء بأرز ولحم , وفي الليل ثانية أرز ولحم , واليوم التالي أرز ولحم , فلماذا كل هذا ؟ فرفقاً قليلاً بنا , ورفقاً بهذا المتزوج وذويه , فهل لا يحصل إكرامٌ إلاّ بحضور كل هذه الوجبات آلا تكفي وجبةٌ واحدة في الليل لننال استحباب الوليمة للزواج , وقد يقول قائل : أنت لست ملزماً لحضور كل هذه الوجبات , وهذا كلامٌ سليمٌ , ولكن أليس المتزوج وأهله ملزمين – اجتماعياً - بالإعداد لهذه الوجبات ؟
هذا فضلاً عمّا يحدث من ملامةٍ وعتابٍ بين النساء خاصة لأمورٍ أغلبها تافهة تتعلق بالوجبات قد يؤدي بإحداهن ردّ المثل بالمثل , وتصعيد المواقف لمبررات ٍغير ناهضةٍ يكون سببها في الأصل عدم قدرة الأهل على احتواء جميع المسئوليات والترتيبات الخاصة بالزواج لتعددها وتشعبها ونسيانهم دعوة بعض النساء لحضور هذه الوجبات أو امتناع الأهل عن إعطاء كميّة من الغداء مثلاً لإحدى النساء اللاتي تريد أخذها لأولادها الصغار ووقوع بعض الإحراجات الشخصية للأهل بسبب هذه المواقف , وربما يردّ البعض ليقول : إنّ هذه تصرفات فردية قد تحدث من بعض النساء نتيجة عدم وعيهن , ولا يجب أن نسحب الموضوع ونعممه , وقد يحدث هذا مع أي مناسبة في الزواج وغيره حتى المناسبات الصغيرة والعائلية , ولكنّي أقول : إنّ هذا بابٌ قد فتح باباً آخر للمشاكل , وإنّ التركيز للترتيب لوجبةٍ واحدةٍ قد يقلل بعض ما نسمع عنه من مشاهد لا يفترض أن تحدث , خصوصاً أنّ الأهل مرتبطون بمسئولياتٍ أخرى في حاجةٍ للإعداد لها , ناهيك عن انشغالهم عن أولادهم طوال اليوم , ولو تتبعنا بدّقة ما هو أكثر ما يشغل أهل والمتزوج وذويه يوم الزواج سترى أنّ الانشغال بتقديم الوجبات يستقطع كثيراً من أوقاتهم , حتى اشتكى بعض النساء أنّه في الوقت الذي يجب أن يجتمع فيه القريبات في فرحةٍ واحدة ويشاركن في ترديد الأهازيج ستجدهن متفرقات هنا وهناك .
4- قد يقول قائل : إن الأقرباء يجتمعون في بيت المتزوج استعداداً لليلة الزواج رجالاً ونساءً, وأيضاً في اليوم التالي لليلة الزواج للقيام بشئون البيت واستقبال المهنئين بالزواج وأخص هنا النساء , فهل من المعقول اجتماعهم ولا يعدّ لهم طعام الغداء ؟
وردّاً على ذلك أقول : لو كان الوضع كما تقول فالأمر هيّنٌ جدّاً , لماذا ؟ لأنّه في مثل هذا الافتراض سيكون الحضور للقرابة القريبة فقط إن كانوا أرحاماً أو أصدقاء من اللذين نعوّل عليهم القيام ببعض المسئوليات , ولا مانع من إعداد وجبة غداء لهم , وليس شرطاً أن تكون ذبيحة ً فلتكنْ كما يحدث في التجمعات الأسبوعية التي تقوم بها بعض العائلات ؟ فأنا مع مشروع أن يكون الحضور عائلياً ( بمعناه الخاص ) يوم الزواج واليوم التالي كذلك مثل تلك التجمعات العائلية الأسبوعية فقط , مع العلم أنّ توالي حضور الناس لبيت المتزوج ابتداءً من وجبة الفطور ومروراً بوجبة الغداء , ووصولاً لوجبة العشاء , والزفاف بالاستراحة أو البيت تأخذ الكثير من راحة الأهل ولا يكون لهم متنفس للراحة ,لذا تشتكي بعض النساء الإجهاد , لتواصل الخدمة منذ الصباح الباكر .
5- لا ننسى التكلفة المادية التي ستضاف لعمل وجبتين إضافيتين حتى وإن قلّت عدد الذبائح , وفي اعتقادي ليس من الضروري أن نسوق المبررات الكثيرة لنشحذ قناعةً بما نريد من هنا أو هناك , ويكفي أنّ الأمر ليس فيه رجحان عقلي لنتمسك به وندافع عنه ففيه زيادة للإنفاق دون مبرر , خصوصاً في زمننا الراهن الذي تعوّد الناس على أكل هذه الوجبات ووفرة النعم ولله الحمد , وليس كالسابق حينما كان الناس يشتاقون لمثل هذه الولائم ولهذا اللون من الطعام لأنّهم لا يجدونه إلاّ نادراً .
6- وأخيراً أترك لكم أن تتابعوا ما يجري في الزواجات الجماعية في خصوص وجبة الغداء من زيادة من الذبائح عند بعض البيوت , وذلك لتفاوت عدد الناس الحاضرين عند هذا البيت أو ذاك , ويحدث ذلك أيضاً عند النساء خصوصاً في وجبة العشاء فقد يكون الحاضرات للزواج قلّة , فكل الأعراس قد أخذوا أهبتهم لإعداد وجبة لضيوفهم الذين لا يعلمون كم عددهم , وقد يزيدون أو ينقصون , وفي النهاية فكل هذا مدفوع من جيب المتزوج .
7- كل ما ذكرتُ , وما ذكره الأخوة الأعزّاء ربما يعبّر عن رأي شريحةٍ واسعةٍ من المجتمع خصوصاً من جيل الشباب المقبلين على الزواج لأنّهم يستشعرون قيمة كل ريالٍ يصرفونه في هذا السبيل , ولكنّها تبقى أطروحةً لها معارضون ممن يعتبرونها خرقاً لعاداتٍ تعوّد عليها المجتمع منذ سنين , وما أريد أن أختم به هو : أنّه إذا لم يسغ لنا أن نتجاوز ما تعوّدنا عليه فعلى الأقل نحن في حاجة إلى تقليل السلبيات التي تتعلق بتعدد الوجبات , ونوعيتها , وتقنين كميّاتها وتنظيمها .
تحياتي