[الأبرار]

	المحاضرة الأولى : مقدمة : من خلال الحوار مع الأخوات المعلمات عرفنا أن وزارة التربية و التعليم تقوم بعمل دورات لتعريف المعلم بطرق التدريس و الأساليب الحديثة المتبعة في التعليم ... وهذا الدور ليس من الأدوار التي تكون مسؤولة عنها الحوزة بل ترك الشرع فيها مجالا للعقل ليبتكر أفضل الطرق و أنسبها وبعضها يعتمد على أمور فنية يبتكرها المعلم فهو كمجتهد في مجال عمله ينتقي الأفضل ليوصل المعلومة لتلاميذه .. لكن الآن يوجد هجوم ثقافي ، وهذا الهجوم الثقافي يدخل من أبواب متعددة ومنها بعض الدورات التي هي في ظاهرها مفيدة لكنها تكون مسمومة و مغلفة بالعسل ومن أو سع هذه الأبواب هي الدورات التعليمية و الوسائل التعليمية ، باعتبار أن الناس الآن يعيشون لحالة من التعطش لطلب المعرفة فأراد الاستعمار من باب سد الحاجة واستغلال حاجة الناس أن يدخل من هذه الأبواب .. لذا كان لسان حال المعلم الآن لدينا يقول : حبذا لو وجدت موازيين و معايير أستطيع بها أن أكتشف الأخطار و السموم أو الاشتباهات الموجودة في هذه الدورات و هذه المعارف و الكتب و العلوم الحديثة .. لأن في كثير من الأحيان تكون الآليات صحيحة ولكن مسمومة أو مبطنة بأمور تضر المتلقي لها بطريق غير مباشر . وإن شاء الله نصل معكم لأهم هذه المعايير المطلوبة .. أولا سيكون في مسير هذا البحث نفس قرآني ولائي وسنتعرف فيه على مباني وأصول وفق النظرية الإسلامية وبعد التعرف على الأصول سنقوم معكم من خلال الحوار بالتفريع .. قال الصادق (عليه السلام) :«إنّما علينا أن نلقي عليكم الأُصول وعليكم التفريع». والنبدأ بالتعرف على معنى العلم ..( 1 ) و العلم وفق النظرية الإسلامية تمتاز عن المذاهب الأخرى : أولا : نحن نعتقد مع تقديم الدليل العقلي و النقلي أن الإنسان ذا بعدين ( بعد روحي و بعد مادي ) ونعتقد أن العلم تابع للبعد الروحي _ المعنوي _ و أن الذي يدرك الحقائق و حقيقة الحقائق هو الروح وليس البدن كما يتصور الماديون اليوم ، حيث يفسرون الإدراك أنه يتم عن طريق إفرازات هرمونات دماغية و إشارات عصبية معينة تؤدي إلى العلم و تعكس لنا المعلومات في الخارج ، وهناك بحوث فلسفية تثبت كذلك بالوجدان نصل إلى أن الذي يدرك ليس هو الدماغ ، فالدماغ هو آلة ووسيلة للروح كذلك الذي يرى هل هي هذه العين ؟ ، أو هل الذي يسمع هل هي الأذن ؟ ، كلا بل هي الروح فلو غابت الروح عن البدن حتى في أثناء النوم لا يمكن أن تعمل العين على نقل الصور حتى لو فتحنا عينيه لأن العين ليست هي التي ترى ... إذا البعد الروحي _المعنوي_ هو الذي يدرك ، إذا البعد المعنوي هو موضوع العلم ، وصاحب كمال العلم .. أيضا من مسلماتنا أن البعد المعنوي هو الأصيل وليس البعد المادي ، فهو المبدأ و المنتهى وهو المحرك . الله تعالى هو منزه عن المادة وهو فوق المادة وهناك بحوث كثيرة حول ما هي المادة وحقيقة المادة وتنزيه الله عن المادة .. ونحن نؤمن كذلك أن ما يميز مذهبنا الشيعي الإثنا عشري هو عقيدتنا في الإنسان وما نعطيه إياه من مقامات وإنسانيات ، في حين بعض المذاهب الأخرى تعتقدها نوع من الشرك و من ادعاء الربوبية الخ .. حيث نعتقد أن البعد الأساسي هو الروح قال تعالى : ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِين َ) (الحجر:29) فقوله : ( إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ ) (صّ:71) هذه الآية لم تستوجب سجود الملائكة بعد خلق الإنسان من طين لكن السجود كان بعد تسويته و نفخ الروح فيه .. فالإنسان بروحه هو مسجود للملائكة .. ولا نعتقد أن آدم فقط هو مسجود الملائكة بل هو الإنسان لأن آدم كان نموذج للإنسان الكامل .. ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) (البقرة:34) ويعقب الشهيد المطهري بقوله : أنه لا يأبى مقامات الإنسان إلا من كان إبليسا . حيث أن الشيطان يأبى أن تكون للإنسان كل هذه المقامات المعنوية بحيث يستحق سجود الملائكة وهي أشرف الكائنات ومن بعدها كل الكائنات .. حيث هي ()َالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً) (الذريات:4) وهي (فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً)(النازعـات:5) ومنها ملك الموت و مسير الرياح وإسرافيل و جبرائيل الخ ... كلهم كانوا ساجدين لآدم إذا كل ما يدبرونه يكون تابعا لهم بالسجود فقد سجد لآدم كل شئ ..ما سوى الله سبحانه وتعالى ..