[الأبرار]

	من هذه الروايات أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن ابن بكير عن رزارة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث فقال : الرسول الذي يأتيه الملك فيحدثه ويكلمه كما يحدث أحدكم صاحبه ، والنبي الذي يؤتى في منامه نحو رؤيا إبراهيم . قال : قلت : وما علم أن الذي رأى في منامه أنه حق ؟ قال بينه الله حتى يعلم أنه حق وينزل عليه ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نبيا ، والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يرى شيئا . محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته عن الرسول فقال : الرسول الذي يعاين الملك يجيئه برسالة عن ربه فيكلمه كما يكلم أحدكم صاحبه ، والنبي لا يعاين ملكا إنما ينزل عليه الوحي ويرى في منامه ، قلت : ما علمه إذا رأى في منامه أن هذا حق ؟ قال : يبينه الله حتى يعلم أن ذلك حق ، والمحدث يسمع الصوت ولا يرى شيئا . أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الاحول قال : سمعت زرارة يسأل أبا جعفر عليه السلام قال : أخبرني عن الرسول والنبي والمحدث ، فقال أبو جعفر عليه السلام : الرسول الذي يأتيه جبرئيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول ، وأما النبي فانه يرى في منامه على نحو ما رأى إبراهيم ونحو ما كان رأى رسول الله صلى الله عليه وآله من أسباب النبوة قبل الوحي حتى أتاه جبرئيل من عند الله بالرسالة . وكان محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين جمع له النبوة وجاءته الرسالة من عند الله يجيئه بها جبرئيل ويكلمه بها قبلا ، ومن الانبيآء من جمع له النبوة ويرى في منامه يأتيه الروح فيكلمه ويحدثه من غير أن يكون رآه في اليقظة ، وأما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يرى في منامه . وغيرها كثير بهذا المعنى إذا كان هذا هو معنى الرسول والرسالة فما معنى كونهم عليهم السلام موضع الرسالة ؟يوجد لذلك معنيان محتملان ويمكن أن يكون كلاهما صحيح المعنى الأول ـ بناء على المعنى الإصطلاحي الذي بيناه للرسول و الرسالة يكون معنى كونهم (ع) موضع الرسالة أنهم ولارتباطهم برسول الله (ص) الذي هو خاتم الأنبياء وسيد المرسلين عبر الفرآن عن علاقة الرسول بالإمام بقوله ( و أنفسنا و أنفسكم ) كما عبر الرسول عن علاقته بالزهراء بقوله ( فاطمة روحي التي بين جنبي ) فبسبب هذا الإرتباط القوي كانوا عليهم السلام موصوفين بكونهم موضعا للرسالة ويمكن أن يكون هذا الوصف نفسه الذي ورد على لسان المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى بمثابة الكاشف عن هذا الإرتباط وتلك العلاقة المعنى الثاني ـ بناء على المعنى اللغوي للرسول و الرسالة والذي قلنا بأنه لا يختص بالأنبياء المرسلين فإضافة إلى تلقي الوحي و إبلاغه فإن حفظ الدين وحراسته وبيان خطوطه وتفصيل أحكامه و إجرائها وتبيين حدوده وثغوره كل ذلك معدود رسالة إلهية استقرت عندهم عليهم السلام بل إن الرسالة بهذا المعنى أو قريب منه تنطبق علينا جميعا فنحن جميعا مكلفون بمسألة الأمر وبالمعروف و النهي عن المنكر مثلا وهذه رسالة يحملنا إياها الشرع المقدس ولكن ببيان عام اما أهل البيت عليهم السلام فهم حاملون لهذه الرسالة ببيان خاص من الله ورسوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) بما أنك رسول وهذا اليلاغ مرتبط بالرسالة ( و إن لم تفعل فما بلغت رسالته) إذا يوجد ارتباط قوي بين الرسالة و الإمام بحيث يكون عدم بلاغ أمر الله فيه للناس بمثابة عدم بلاغ الرسالة ووصولها إلى المقصد فهم عليهم السلام إذا رسل من الله سبحانه مكلفون بحفظ الإسلام و بيان خطوطه و تطبيق أحكامه كما بينا لكنهم رسل بالمعنى اللغوي للرسالة وليس بالمعنى الإصطلاحي وكما هو واضح فإن كلا من المعنيين يمكن أن يكون هو المراد من كونهم عليهم السلام موضع الرسالة ولا يوجد تنافي بينهما وفي هذا تذكير لنا بمسألة أن ما عند أهل البيت (ع) هو الرسالة وليس ما هو عند غيرهم فليس كل مكان صالح لوضع هذه العلوم فيه لأنها مليئة بالأسراروالمعارف . الرسالة حلت برحالها عند أهل البيت (ع) خلاصة الدرس 1ـ الموضع هو مكان الإستقرار فموضع الرسالة مكان استقرت فيه الرسالة 2ـ الرسول له معنى لغوي عام وهو كل حامل لأمر مكلف بإيصاله إلى جهة معينة فيصدق على السماء و الرياح والرسل الإلهيين الحاملين للمعارف الإلهية ,وغيرهم 3ـ المهنى الإصطلاحي للرسول هو خصوص الحامل للمعارف الإلهية الذي يوحى إليه بنزول الملك إليه ومعاينته أما النبي فهو الذي يرى في منامه 4ـ بناء على المعنى الإصطلاحي فأهل البيت موضغ الرسالة لارتباطهم برسول الله (ص) وارتباطهم بالبيت الذي نزلت فيه الرسالة ( طبعا ليس المقصود البيت المادي بل البيت الروحي و المعنوي ) 5ـ بناء على المعنى اللغوي للرسالة فهم عليهم السلام رسل إلهيون مكلفون بحفظ الشريعة وبيانهاوتفصيلها وحفظ حدودها 6ـ لا يوجد تنافي بين المعنيين فهم عليهم السلام مرتبطون برسول الله (و أنفسنا و أنفسكم ) كما أنهم عليهم السلام الحراس و الحفظة و المبينون لرسالته 7ـ من أراد الرسالة فعليه بموضوع الرسالة دون سواه