ثم إن قوله تعالى : { للّهِ}فيه بحثان يدلا ن على العصمة:
الأول:وهو الذي نحسبه هو الرأي الأمثل في معنى لفظ الجلالة والعلم عند الله ،قال الراغب الأصفهاني:الله قيل أصله إله فحذفت همزته وأدخل عليه الألف واللام فخص بالباري تعالى ولتخصصه به قال تعالى : { هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً }مريم 65.المفردات ص31وقال الشيخ الطبرسي : { الله}أصله :إله ،فحذفت الهمزة ،وعوض عنها حرف التعريف ،ولذلك قيل في النداء:{ياالله}بقطع الهمزة،كما يقال:{ياإله}.ومعناه :أنه الذي يحق له العبادة ...جوامع الجامع ج1ص52،فإذا علمت هذا فهاهنا سؤال وهو:إذا كان لفظ الجلالة يدل على المستحق للعبادة من حيث الاشتقاق فالمستحق للعبادة ينبغي أن يكون كاملا كمالا مطلقا لايشوبه أي نقص أبدا فإذا ثبت هذا فإنه وقد خلق عبادا وكلفهم بعبادته بين أمرين لا ثالث لهما وهما: الأول :وهو أنه يأمرهم بعبادته عن طريق رسول يرسله ثم يكون هذا الرسول غير معصوم ولازم هذا أن أن يقع في خطأ في التبليغ أو أن يفهم ما بلغه خطأ أو أن يسهو في تبليغه أوأوأوفكيف تتحقق عبادته إذن ؟فلابد على هذا من معصوم وهو المطلوب.أما الثاني:وهو أن يرسل رسولا معصوما لايخطىء في تبليغه ولا يسهو ولا يفهم ما بلغه خطأ ولاولاولافذلك هو مرادنا وقد أثبتناه في الأول .ولا يمكن أن تكون عبادته بوحيه لكل أحد من الناس فإن : {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }الحج75.هذا هو البحث الأول.
أما البحث الثاني فيتعلق بمعنى لفظ الجلالة عند علماء التوحيد والعرفان ،قال الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في كتابه الأمثل: بعد كلمة الاسم نلتقي بكلمة (الله) وهي أشمل أسماء ربّ العالمين فكل اسم ورد لله في القرآن الكريم وسائر المصادر الإِسلامية يشير إلى جانب معين من صفات الله. والاسم الوحيد الجامع لكل الصفات والكمالات الإِلهية أو الجامع لكل صفات الجلال والجمال هو (الله).
ولذلك اعتبرت بقية الإسماء صفات لكلمة (الله) مثل: (الغفور) و(الرحيم) و(السميع) و(العليم) و(البصير) و(الرزاق) و(ذو القوة) و(المتين) و(الخالق) و(الباري) و(المصوّر).
كلمة (الله) هي وحدها الجامعة، ومن هنا اتّخذت هذه الكلمة صفات عديدة في آية كريمة واحدة، حيث يقول تعالى: (هُوَ اللّهُ الَّذِي لاَ إِلهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الّقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزيرُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ)(27)
أحد شواهد جامعية هذا الاسم أنّ الإِيمان والتوحيد لا يمكن إعلانه إلاّ بعبارة (لا إله اِلاّ الله)، وعبارة (لاَ إِلهَ إلاَّ القَادِر... أو إِلاَّ الخالِق ... أو إِلاَّ الرَّزَّاق) لا تفي بالغرض. ولهذا السبب يشار في الأديان الاُخرى إلى معبود المسلمين باسم (الله) فهذه التسمية الشاملة خاصة بالمسلمين.ج1ص31-32
أقول:بناء على قول الشيخ الشيرازي فإننا نقول:إذا كان لفظ الجلالة{الله}جامعا لكل الصفات والكمالات فإنه لا يكون كذلك –وهوسبحانه كذلك-إذا خلق خلقا وتركهم هملا بلا معصوم يرجعون إليه ولو أرسل إليهم غير معصوم ماأدى مراد الله لأنه يحتاج إلى غيره من الخلق،قال تعالى: {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35.والله وحده هو العالم.