[سلمان الفارسي]

ثم إننا نسأل هاهنا سؤالا وهو:إن كان الله يستحق الحمد -وهو كذلك-فهل يستحقه في آن دون آن ،أم يستحقه في كل آن ؟والجواب :إننا إن قلنا بالأول وهو أنه يستحق الحمد في آن دون آن فسيلزمنا أن نؤمن أنه يجوز أن يذم في ذلك الآن الذي لايحمد فيه لأنه يكون قد خلا مما يحمد عليه أو يكون جمع الحمد إلى الذم وهذا مما لايصح بحال من الأحوال،فإذا انتفى الأول ثبت الثاني ،وهو أنه يحمد في كل آن،فإذا ثبت عندك هذا ،فإنك تكون قد أثبت وجود الإمام الحجة -عليه السلام-لأن عدم وجوده يقتضي عدم وجود المعصوم وارتفاع هذا اللطف الإلهي قبيح يذم عليه-تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا-فعلى هذا يثبت لك وجوب العصمة واستمرارها في كل زمان ،وهذا ماقرره الحديث الشريف الذي رواه علماؤنا ورواتنا فقد نقله الشريف المرتضى في الانتصار،قال:...في قوله (صلى الله عليه وآله):إني مخلف فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلواكتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.ص80ووجه الاستدلال به يكون في قوله:لن يفترقاحتى يردا علي الحوض،وعدم وجود العترة أوعدم عصمتها افتراق بينهما ،وهو ما نفاه الحديث الشريف على نحو مطلق إن قوله تعالى{الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الفاتحة2لم يذيل بزمن ولم يقيد به.والله العالم