في قوله: «و ادخلي جنتي» تعيين لمستقرها، و في إضافة الجنة إلى ضمير التكلم تشريف خاص، و لا يوجد في كلامه تعالى إضافة الجنة إلى نفسه تعالى و تقدس إلا في هذه الآية.(تفسير الميزان).
قوله تعالى: «قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله» إلخ أمره (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يدعوهم من قبله و يناديهم بلفظة يا عبادي و فيه تذكير بحجة الله سبحانه على دعوتهم إلى عبادتهم و ترغيب لهم إلى استجابة الدعوة أما التذكير بالحجة فلأنه يشير إلى أنهم عباده و هو مولاهم و من حق المولى على عبده أن يطيعه و يعبده فله أن يدعوه إلى طاعته و عبادته، و أما ترغيبهم إلى استجابة الدعوة فلما فيه من الإضافة إليه تعالى الباعث لهم إلى التمسك بذيل رحمته و مغفرته.(تفسير الميزان).
إذن ففي الآية التي تنسب الجنة إلى الله جل وعلا ،كانت إضافة ياء المتكلم من باب التشريف الخاص للجنة.
أما الآية التي تنسب العباد إلى الله سبحانه وتعالى،فكانت إضافة ياء المتكلم من باب تذكير العباد بأنهم ملك لله سبحانه وتعالى وأنه من هذا الباب يستحق العبادة فهو مالكهم ورازقهم ومحييهم ومميتهم والعلم بما ينفعهم ويضرهم.