تحية طيبة
في بداية الأمر قلت لكم لم أشاء التعبير عن رأيي في موضوع (القندرجي) ومع الأسف كنت أعلم أن البعض سيتفهمك بطريقته الخاصة على أنك محامي الدفاع عن أكثر مجرمي الحرب في العالم واشهر مصاصي الدماء والهتلري الجديد بصورة البشع (جورج دبليو بوش) .. الذي كان يستحق الرصاص وليس الأحذية ولكن في المعركة يا حبيبي في المعركة
وياليت بطلكم هذا استطاع رفع رأسه أيام المقبور صدام حسين وليس حذائه فكيف به قبل 5 سنوات ذليلا واليوم شجاعا الشجاعه هناك يا عزيزي
أين كان يوم كان يسحق أبناء العراق وعلمائه وشبابه وأطفاله ونسائه في مقابر جماعيه ولم نسمع زعيق مايسمى السيد مقتدى او شجاعة بطلكم هذا
والحكمة الصينية تقول :
العقول الصغيرة تناقش الأشخاص
والعقول المتوسطة تناقش الأشياء
والعقول الكبيرة تناقش المبادئ
الأخ اللطيف أبو الرومنسية والمتحدث الرسمي بإسم قيثارة ذات المعنى الرومنسي في وجهة نظر الأخ مع جل أحترامنا للجميع
من المؤسف أن من يطرح الموضوع ذات المعنى الرومنسي على حد قوله لم نجد لها رأي في الموضوع غير (الشكر والضحكات) أيعقل هذا (...........) ؟ مجرد سؤال !
في بداية الأمر هناك تصحيحا إملائيا وتنبيها لــ إدارة منتديات الطرف
في السابق تلقيت إنذارا بسبب تغير اسماء الأعضاء ولا بأس بذلك لكن السؤال هل يسمح لي بالأخطاء المطبعية ؟ في ذلك الوقت أعتبره البعض أهانة شخصية له والتهوين من أمره ولذلك تلقيت إنذارا
معقول إدارة الطرف لم تنتبه لذلك الخطأ الذي تكرر أكثر من مرة حتى في مشاركات لا ناقة لي فيها ولا جمل ولم تنتبه للأمر.. فقط للتذكير والتنبيه
فإن كان خطأ إملائيا فأنا أدعوا الأخ الى العودة للمدرسة في المرحلة الأبتدائية وبالخصوص استاذ اللغة العربية والأملاء لـــ يصفعه بحذاء القندرجي الذي يتفاخر به ويعتبره وسام شرف وعزة له فمن يستحق الحذاء الأن استاذ الأملاء يا سيدي العزيز
فهناك فرق كبير بين (تشي جيفارا) و(تشي فيجارا)
فالفرق بين (الحب) و (الحرب) حرف الراء فأي منهما تختار؟
وإن كان الأمر مقصوا أترك ذلك لــ إدارة المنتدى للتتخذ الأجراء اللازم ,استطيع كتابة صحيفة كاملة في اسم الشخص ولكن لكي نبتعد عن الشخصنة ولكي لا ننحرف عن صلب الموضوع لذلك وجب التنبية ..
فالأسود تجرح ولا تموت !
يقول الأخ اللطيف
أن جل ما أثاره هو التنافر الكبير في الأراء وتناسى الأخ اللطيف أن الأرواح كثيره منها من إئتلف ومنها من أختلف
فأين المشكلة؟
وأين المثير لدى الأخ اللطيف؟
هل يريد الأخ اللطيف جميع الأراء تشابه أو توافق الرأي الذي أتخذه؟
هل يريد من الجميع أن يلبسوا نفس الثوب الذي فصله على مقاسه؟
فمقاس حذاء 44 لا يتناسب مع المقاس الذي يلبسه الأخريين والاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية مع احتراما وكامل محبتنا للاخوة الكرام
يقول الأخ أن المناظل تشي جيفارا
المناضل الأرجنتيني الذي مات في سبيل مقاومة الإمبريالية.. يقف مندداً
وما الأستغراب يا عزيزي هنا بدأ يخلط في الأوراق
رجل الحرية تشي جيفارا ظل مقاوما للإمبريالية طوال حياته مناظلا في ساحة الوقى في أرض المعركة بالسلاح وليس بالاحذية حتى عندما حاصروه ليلقوا القبض عليه في ادغال أفريقيا فضل الأنتحار على أن يأسره أعدائه هذه هي الشجاعه في مواجه العدو
وليس شجاعكم هذا الذي كان صامتا مغفل العينين منخفض الرأس عندما كان المقبور هدام عليه من الله مايستحق (يسحق رأسه بالحذاء)
ويعود الأخ في الدخول في الشخصنة وفي التعريف هل للأخ تشي جيفارا هوية نضالية أما حدود موسيقة ؟
بل الهوية النضالية من أجل حرية الأنسان من العبودية التي أسسها رجل التحرر لكرامة الأنسان وعزته والتعبير عن رأيه وعن استقلاليته بالنظال من أجل الحرية في ساحة المعركة بالرصاص مرة والتعبير عن الرأي بالقلم تارة آخرى وليس بالجزم فالقلم رصاصة إن استخدم في مكانه الطبيعي
والمثل الاعلى الأمام الخميني (قدس) قام بأكبر ثورة في التاريخ وحرر وطنه من عبودية الشاه والإمبريالية الطاغوتية بقلمه وكتاباته وتوعيته لشعبه وعندما احتاج الدم فعل ذلك لان الحرية لا تعطى وانما تؤخذ بالقوة وليس برفع الأحذية بالشجاعة المزيفة
الرئيس نيلسون مانديلا (له طولت العمر إنشاء الله) حرر الأنسان من العبودية وحارب العنصرية وأعاد للأنسان الافريقي كرامتة بــ(قلمه) وهو في سجنه وليس بالأحذية القندرجية
أما الموسيقية فلندعها لذات المعاني الرومنسية وإن كانت الموسيقة قربية الى قلبي فاالفيلسوف سقراط يقول : (من لا يسمع الموسيقة ليس له الحق في الحياة)
هذا رأيه قد أختلف مع وقد أتفق
ثم جاء ليقرا الأدبيات على حد قوله
مناقشا حتى التواقيع وهذا تطبيق واضح للحكمة الصينية ..
وهنا لا تعليق لاني لست مضطرا للدخول في نقاش التواقيع ليس الى هذا الحد عقليتي خاوية سأبتعد عن هذه المهاترات البسيطة وتفسيرات الأحلام التي يفسرها بحسب مايروق له ولن أفسرها أحتراما لعقلية الأعضاء لان الأعضاء ايظا عقولهم ليست خاوية الى هذا الحد لكي
يأتي الأخ / أنا تشي جيفارا ويفسر لنا تواقيعه وهذا ليس موضوعنا وتكون سابقه تاريخيه في تفسير التواقيع باالتأكيد لن أسبق لاخ في تفسير ما يحلو له وسأدعه يفسر مايشاء ربما هذه هي هوايتة تفسير التواقيع فليتسلى بها
ثم جاء مرة آخرى في تفسير الأدبيات والتدقيق في رأي كل عضو وأدبياته وسلوكه في الخطاب
وأنا أنصحه يوفر هذا النصح له وسنأخذ بنصحه وليتحفنا في خطبة الجمعه القادمة عن كيفية أنتقاء الالفاظ بدلا من الخطب المتكرره عن الغيبة والنميمة وبر الوالدين ... الخ
ولتكن سابقة له في اعطاء دروس مجانية عن الأخلاق والالفاظ المنتقاه
وليتأكد سوف نكون أول الحضور وليطمئن لن يصيبنا النعاس والتثاؤب عندما يبدأ خطبته ربما نفتح الجوال ونلعب لعبة البيلياردو خيرا لنا من همروجته وتمريجه
ثم يأتي الى التظليل الكبير في خلط دبوس على عبوس
لكي يوضح للأخوة الكرام أن الأخ / أنا
محامي الدفاع عن الأمبرالية العالمية وعن دولة الرئيس جورج بوش وان جورج بوش قاب قوسين أو أدنى بأن يرشحني متحدثا بإسم البيت الأبيض كما فعل غيري ورشحه لوظيفة الدفاع عن الرومنسية
وأني من المؤيدين للسياسة الأمريكية في الشرق الأوسط والمنظرين لها وأكمل تظليله للأخوة الكرام بأن نص التعليق بما انه موجه للقندرجي فهو ايظا موجه لهم ليصفق له البسطاء اييييه في واحد يدافع عنا كويس برافووو يا بابا
وقد أخذ في التنظير والتظليل في أمور قد أتفق معه فيها لكي يبرز عضلاته في فهم السياسة الأمريكية وشرحها لنا في مخيلته سوف أنصرف عن قراءة وتحليل الدكتور / عبدالله النفسي ونهتم بصفصفة كلام مايقوله الساسة في القنوات الفضائية جاء ليردده
وقد تبين لي أنه لم يفهم النقطة التي اوردت التعليق بشأنها وهي أن القندرجي صحفي امتهن مهنة الصحافه فعليه أن يكون حياديا وهو بفعلته القبيحه قد أهان المهنة الصحفية ولم اقصد بتوجيه القبح له معناه قبح لمن أيد فعله القبيح هناك صحفيين عراقيين شرفاء ولديهم من العزة والكرامه والقومية
ماليست لدى شجاعكم هذا ولكنهم لم يفعلوا فعله الشنيع بل أعتذر زملاء له في المهنة عن هذا الفعل القبيح لدولة الرئيس جورج بوش
وسوف اذكرك لك حادثة لفعل الكبار مارايك ؟ بــ(المذيع المتألق جمال ريان) مذيع قناة الجزيرة
في لقاء بينه وبين الجزار شمعون بيريز رئيس دولة الأغتصاب ومقر أقامة الجزار في فلسطين بيت جمال ريان
في نهاية الحديث قاله له جمال ريان : دولة الرئيس ! لم استطع كبت مشاعري ! انت تسكن في بيتي في فلسطين المحتله متى سوف تخرج منه ؟ وترجع حقي
تبسم الجزار ! وتبسم جمال بحرقه وألم .... انتهى اللقاء
مع ان بأمكان جمال ريان يبصق في وجه الجزار وتعتبر من حرية التعبير وتجلب الجزيرة له أكبر محامي الأرض للدفاع عنه وسيخرج مثل الشعره في العجينة ويبنى تمثالا له في الدوحة ويصفق له البسطاء
أنظر الى التعبير الراقي من الكبار الذي اقصدهم وليس مايحدث بالعراق أكثر وأشد قسوة مما يحدث في فلسطين فلا تبرر فعله القبيح على انه ردت فعل عما يحدث في العراق من قتل وسفك للدماء
وقندرجيك أنتفض لشعبه وكرامته ...
أين هو لما لم ينتفض قبل 5 سنوات أيام المقبور هدام ؟
أه تذكرت لم يكن يلبس حذاء ذلك الوقت لانه من الذل الذي هو فيه كان (حافي القدمين)
صدقت دولة الرئيس : أنه ثمن الحرية ولكن يا سيادة الرئيس فهمها القندرجي حرية الأحذية التي تساوي مقامك دولة الرئيس
أنا لست ضد التعبير عن الرأي أما أنك تتصرف تصرف فردي فهذا تصرف أخرق
لماذا ؟ لم تعتصم في المنطقة الخضراء مع مجموعة من الصحفيين في قناة البغدادية ضد زيارة بوش والقانون يكفل لك حقك في التعبير
في اوروبا وأمريكا الأتينية عندما يزور السفاح بوش دولة أحدهم تقوم القيامة وتغلق الشواراع وتحرق الأعلام وتتعطل المؤسسات ويوقع الرئيس الاتفاقيات مع هذه الدول وفي نهاية زيارته يلوح الرئيس بيده على المتظاهرين ويحيهم وهو يعلم أنهم ضد زيارته ويركب طائرة الى جهنم وبئس المصير
دعوة من المراهق مقتدى للتظاهر في بغداد ومدينة الصدر والتعبير عن رأيهم بحرية ضد زيارة السفاح بوش من سيمنعهم من ؟
حتى وإن كانت بعد خروجه من العراق وقد فعلها المراهق من قبل
يقول أني ذكرته بــ حسين عبدالرضا في (ديوان السيبل) وهذا جيد عندما رسمت الابتسامة على وجهك عندما ذكرتك بــ أبو عدنان
وأنت أيظا ذكرتني بـــ حسين عبدالرضا في (سوق المقاصيص) في وصفة بو حابس لــ ابو معتوق فهو يريد مراهم النفوس وهي الفلوس وابو حابس لم يفهم وأخذ له دواء لغير الداء الذي يعاني منه ابو معتوق (وصفة محماس)
فنحن نتحدث تجاوز القندرجي للأخلاق المهنية الصحفية وتأتي لنا (بوصفة محماس)
في التنظير والتظليل اننا من محامي الدفاع عن السافل بوش وعن السياسة الأمريكية
يقول في باله مثل عربي وأنا ايظا في بالي حكمة عربية (لا تدخل في نقاش مع شخص ليس لديه مايخسره)
تتحدث معه عن نقطة هنا يحدثك عن نقاط هناك تتفق معه في معظمها ويبدأ يعرج ويمرج الى أن تصل الى لاشيء معه
في نهاية الحديث سوف اضرب مثال للأخ اللطيف وهو سؤال في نفس الوقت وللجميع الحق في الجواب
لو أفترضنا أنا وأنت وذاك
متجاورون في المساكن وقد أتفق الجميع واجمعوا على سوء أخلاق (ذاك) ووقاحته ..الخ
وفي يوما ما كنا معزومين في بيتك وجاء الأخ (ذاك) ضيفا في بيتك
هل تقبلها مني (أنا) أصفع الأخ (ذاك) بالأحذية وهو في بيتك؟
بالرغم من أنك (أنت) ذاتك في قلبك تريد صفعه بدلا مني ولكنك مضطر للتعايش معه رغما عنك بكل بساطة قبيح نعم سيئ نعم عديم الأخلاق نعم ولكنه جارك
أما باقي الحوارات فلا ناقة لنا فيها ولا جمل وأستغرب كل الاستغراب في الحديث عن موضوع آخر في هذا الموضوع ربما أغلق او حذف من الأدارة جاء الاخوة للنقاش فيه ولا نعلم حيثياته تحت مراقبة صاحب الموضوع ربما هو في سبات رومنسيا عميق .. فعلا لا تعليق
حين يطيل الموت في غفوتة.. غدا يوما آخر