[ابن تيماويه]

بسمه تعالى شأنه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هلا بيك عزيزي واستاذ ( ابن الطرف )


طبعا قد يكون جوابي قوي جدا ولكن هذا ماتعلمناه مسائل ومابحثنا عنه وماقرأناه في كتب الفتاوى ...وقبل أن أعرض عليكم الجواب السليم لابد من معرفة شئ وهو /


أن عنوان الفسق شئ كبير وعظيم ، وله شروط لابد من توافرها في موضوعها حتى أحكم بأن هذا فسق أم لا !

لابد من معرفة هل أن فاعل هذا الشئ المحرم يعمله على جهل ام على غير علم بالمسألة أم انه يعلم ولكنه يتجاهل ، أم انه يعلم ولكنه نسي ، أم أنه يشتكي من مرض سبب له حرجا شديد فحلقها ، أم أنه أُكره على حلق اللحية ، أم أن الحلاق حلقها من دون علمه بالسرعة مثلا او بالخطأ ، وكثير من الأمور التصحيحية للمكلفين ؟؟؟؟؟


لانستطيع الحكم هكذا جزافا على من حلق اللحية بأنه فاسق إلا أن نعلم ماإا كان هو عالم عامد ويهلم بحرمة الحلق ...وكما قال أحد الأساتذة في الحوزة ( حاول أن تجد مخرجا وتصحيحا للمكلف قبل الحكم عليه . فإن ذلك من التيسير على العباد ...فلاحظ ذلك


والخلاصة /

أني قرأت في كتاب ( نجاة السائل في معرفة المسائل ) لسماحة آية الله الشيخ علي الدهنين ( حفظه الله ) وهو كتاب استفتاءات وفق فتاوى السيد السيستاني والسيد الخوئي ( عليه الرحمة ) قال فيه :

السيد الخوئي يقول / حالق اللحية فاسق يستحق دخول النار .

السيد السيستاني يقول /حالق اللحية فاسق وأمره إلى الله .

ويمكنكم مراجعة الكتاب الجزء 1 فصل ( حلق اللحية ) .


وبلاإشكال فإن الشخص الذي يفعل الحرام بعلم وبشكل عمدي فهو ساقط العدالة ، وساقط العدالة لاتجوز الصلاة خلف ، والذي يفعل الحرام فهو فاسق بلاإشكال .

ولكن ايضا نرجع إلى الروايات الشريفة في تحديد بعض مفاهيم الفسق وهل أن هذا الحرام فاعله فاسق ام لا ، أم يحكم بإثمه فقط ...لأنه هناك بعض الاشياء يحكم بإثم الفاعل ولايحكم بفسقه كمن ترك البحث عن الماء المأمور به حتى للوضوء او للغسل حت ضاق عليه الوقت ... فهذا الشئ راجع إلى استنباط المرجع نفسه .ونحن بحكمه نحكم .وي هذه المسالة تقدم الحكم فيها .


ولاننسى الشروط ولانحكم إلا بعد علم ...