[General]

بسم الله الرحمن الرحيم ....

دكتور علي السلامة ... مالم نصل واياك الى ضوابط ثابته في مناقشة النقاط فلن يتوقف النقاش اطلاقا

ولن يصل الى نتيجه في الاقناع رغم عدم خلو الحديث من فوائد للقراء حفظ الله الجميع ..................

الا ان امرا يحصل رعاك الله تعالى .. وهو ظهور نتائج جديده في كل ردودك الجديده .....

وهذه لابد ان تكون كذلك .. لان النتائج تتبع اخس المقدمات منطقا وعقلا كما لايخفى عليك ..

لاحظ رفضك لللحجية للفقهاء الى ماذا يؤدي .. ؟؟

ساشير سريعا لامثله :::

5 .. قلنا ان ثقتنا ورجوعنا الى فقهائنا على نحو الطريقية لا الموضوعية ..

يعني لانهم ورعون ولانهم يعتمدون على اهل البيت ومن وثق اهل البيت عليهم السلام وعلى الاصول العقلية

الثابته في علم الاصول .

انت لاترى ترجيحا لهم بحجة وجود غيرهم .. ووجود اراء اخرى فلتكن الاراء موجوده لكن عقلا الاقرب الى

الواقع ما يرجع فيه الى روايات اهل البيت عليهم السلام وفق الصناعة الفقهية الاصولية الرجالية ...

وكذلك المفسرون فمقتضى الاشهر في الادلة والجمع فيها هو المعتمد ولايضر وجود اراء اخرى مادام

استند الاشهر الى الاغلب والارجح في الادلة كما في عبس . يبقى الراي الاوضح والاشهر في خلافه

وعدم راي يقول بذلك لايسد باب المعرفة و الثبات فالسير على هذه الملاكات هو المطلوب .

كذلك اعتمادنا واخذنا من الرازي والقرطبي سيد قطب ايضا على نحو الطريقية بما وافق هدي اهل البيت عليهم

السلام .

6 ـ في كلامك امنت ان الفقيه له تخصصه فكيف تقبل الاستدلال منه في مسائل دون اخرى .

اما ان تقبل بان له الحجية وتعبدا تقبل سواء تعلق بالصلاة او الرياضه فيما فيه مجال للحكم .

او لاتقبل . ومسالة التخصص اظن اوضحناها مرارا وتكرارا وكيف يوجد الحكم الفقيه .

كما ان اهدار رشدي او اي حكم ليس مطلوب منك تنفيذه بل يقع تنفيذ الاحكام على الولي الفقيه في الحدود

لو لم يتقدم احد لذلك .

كما انك تجرد الفتوى من الجانب الديني تارة واخرى تقول فيها جانبان والان تقول هي سياسية محضه .

فالضابط مفقود . ولا طائل من تكرارها .

ايضا الفقيه لايحتاج الى صك في السياسه ولكنه يملك فهما وتسديدا وتوفيقا وحجية واستعانه ايضا

بمتخصصين معه وحفظ الله السيد نصر الله وزاد الله في الانتصارات ..

واما مسالة محاربة النبي فهي في اصل الدين وليس السياسة ولا داعي للتكرار .

7 أ : في غياب المعصوم عليه السلام انت لاترى حجية للحكم الشرعي .

ونتيجه لذلك يادكتور حاولت التخلص من هذه الورطه الرهيبه الى الاحكام الوضعية ....... فتأمل هذه نتيجه

ودليل الى حاجتك لمصدر امان للحكم ..

فررت يا دكتور من الفقهاء والعلماء الى تشخيص الناس وتصويتهم ...

هذه نتيجه طبيعيه .

وكل من يتنصل عن قبول الاحكام الشرعيه الالهيه القطعية والظنية نفس النتيجه ..

الناس وتصويتهم على ما ذا سيعتمد ؟؟

ومن اين ياخذون الحكم ؟؟

ستقول بما يناسب احوالهم ورؤيتهم ؟؟

ها ؟؟ سيقبل اكثر الناس ويصوتون على رفض الطواف في الحج لان فيه تعب او لايناسب ذوقهم الرمي

او او ؟؟؟

ماذا يسمى هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فقدان الثبات وفقدان الثوابت ..

والنتيجه النهائيه رفض الدين اذا رفضت تشريعه ..

فلا دين .. بل احكام يصوت عليها الناس ...........

اي انت لاتجوز الرجوع الى الاحكام الشرعيه .. والركون الى الوضعيه فيكون الجاعل للاحكام ادنى واواسط العقول

مع عدم الثقه بالقران والسنة لغياب المعصوم عليه السلام وعجل الله فرجه .

فلا اعلم انك حقا مقتنع بهذه النتيجه ؟؟ فالحلال والحرام والواجب والمحرم بالتصويت ؟؟

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ..

وحتى على فرضك ان الامر بالاحكام الوضعيه فعقلا وبداهة انه يرجع الى المتخصصين في المجال اكثر من غيرهم

فيثبت عقلا الرجوع الى العلماء والفقهاء . ويثبت عقلا الرجوع الى من اخذوا من القران والسنة ...

وهو المطلوب اثباته ..

او يلزم الغااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااء القران وهدي المعصومين عليهم السلام .......

يمعنى الارتكاز على نفس عقول الناس .. من غير المتخصصين وهذا باطل بلا اشكال ..

وهنا نصل الى نتيجة انه لاثبات ولا ضابطه الا الناس وتفكيرهم وما يصوتون عليه ..

غريب جدا ان تصل يادكتور الى هذه النتائج الخطيرة ..

الدين دين الله تعالى ودين نبيه واله .

والحق ما رضيتموه يا اهل البيت والباطل ما اسخطتموه .

يادكتور اذا كانت النتيجه الاحتكام للاحكام الوضعية دزن الشرعية فكيف تريد ان نواصل معك في اي نقطه ؟؟؟

اتمنى منك التامل الشديد الشديد .

كما ارجو اللقاء بك حال نزولك البلد . واله ولي التوفيق ..

للاسف الرد صار باسم إبني الذي سجل ولم يعمل خروج لأسمه
أخوكم طالب المريدين