منتديات الطرف - عرض مشاركة واحدة

اشـرف · 20-07-2003, 09:28 PM

اخي وحبيبي اللأستاذ الكبير والمعلم المتميز ديــك الجــن من الأمور التي حفزت المعلقات العشـر للكتابه على

ظهرالكعبة المشرفه وهم يعلمون ان الكعبه قد بناها نبي الله ابراهيم الخليل لذلك فانهم اخذوا ابدع قصائدهم

وافضلها على الأطلاق لتعليقها عليها ولا اعني هنا افضلها من حيث الحكمه او لموعظه ولكنها قصائد تمتاز

بالقوة واللقفظ المتين والحكمه كذلك الى غير الحكمه من الغزل الفاحش بعض الأحيان ومع هذا فقد شهدوا

لها بالبلاغه والقوة المتينه التي جعلت منها اشبه بالقبله لكعبة الشعراء في ذلك العهد اذن ايها الحبيب انا

لا ادعي اني او انت وصلنا الى هذه المرتبه كلانا يطمح الى الأفضل والأحسن وليست هذه اشاره انني في

مستواك او مستوى شعرك العظيم ولكنني اتعلم منك ومن الآخرين عيوبي واخطائي واحاول جهدي تصحيح

مساري ان انا مخطيء فيه

ايها الحبيب من المعروف ان جزالة اللفظ والسبك هي من سمات العهد القديم كشعر الأعشى زهير ابن ابي

سلمى وكل المعلقات العشر المكتوبه على ظهر الكعبة المشرفه اذن لي بها قدوه وحيث ان الشعر الغزلي

الغنائي الموجود حاليا والذي نسمعه من المحطات الفضائيه هو الآخر يمتاز بالخفه والشفافيه ويبتعد عن

الكلمات الخشنه او الوعره وحيث اني قرأت كثيرا في المعلقات العشر فانني مغرم بها ولكنني اكره الكلمات

الخشنه او الغريبه التى يصعب فهمها بسهوله ........

اخي الكريم مجرد مشاركتك في موضوعي تعطي انطباع حسن وجميل في ذاتي اني فعلت شيئا

ان شخصك المحترم قد تواضعت نفسه للكتابة في موضوعي بالرغم من مخالفتي لشيء من رأيك الرفيع

وارى ان ردي على مشاركتك او مجادلتك هنا اشبه بالذي يتعلم من معلمه ويحاوره حتى يصل الى رأي مشترك

او صوره واضحه حول نهج الشعر واعترف اني كالطالب الذي يتحدث مع استاذه ليقنعه بصحة وسلامة وصواب

اسلوب ما يكتبه وهو فعلا قد كتبه بكل ثقه وادراك كبير حسب مفهومه المتواضع واني في حواري معك هذا

اتطرق الى ما ذكرته انت خطوة خطوه حتى اتعلم منك اين تكمن اخطائي فكأني على جبل ألتقط جمراتي

لأرجم بها اخطائيوانا بهذا اختارها على مهل وتروي

يقول الأستاذ الشاعرالكبير

قصائد الزهد أو الوعظ ،.... أي : لا يأتي بجديد ،

كتب الكثير والكثير من الشعراء في الحكمه والمواعظ بشكل متكررومتشابه وهم لم يأتوا بجديد غير التذكير

والتكرار وهذه صفة حسنه لتعميق مفهوم الموعظه في النفس ولا يخفي عليك اخي والكريم كذلك تكرار القرآن

الكريم لآيات كثيره وقصص كثيره يتم طرحها بأسلوب مختلف

وانا ايضا احاول التعلم منهم والكتابه على هذا النهج فمن اين لي ان آتي بموعظه لا توجد في كتاب الله او لم

يذكرها رسول كريم او معصوم من اهل البيت عليهم السلام

واطرح لك مثالا للتذكير ابيات للأمام علي عليه السلام مطلعها

لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلا * * * * * تباركت تعطي من تشاء وتمنع

وقول الشاعر واعتقد انه على بن على المجحد وهو شاعر كبير معاصر يسكن في محاسن

ولي معه بعض الجلسات الشعر حيث يعبر بأسلوب جميل بقوله

ترى المرء مجهولا وبعد كلامه * * * * * يبيـن بـما كــان اللسان يقــول

من العلم اقرأ ما تيسر في يـــد * * * * * فقد ضاع بين العارفين جهــول

فهذا معنى كبير تشربه النفس وقد اخذ هذا المعنى من قول الأمام علي عليه الصلاة والسلام

المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه

فكل ما فعلته هو صياغة معاني مخبوءه في ذهني بشكل ابيات شعريه قد قرتها انت وعرفت معانيها

واما قولك ايها الفاضل

فكل ما سيتناوله مجرد نصائح وقيم بطريقة أقرب إلى الخطابية والمباشرة

الصيغه اللفظيه القويه للموعظه تساعد على تشرب المعنى في النفس وكذلك قوة المعنى حتى تتم ايصال

الموعظه وكأنها تطرق الأذن للدخول بسرعه وهنا اقول لك ايها المعلم ان اسلوب النصح يعطي ثماره

مع المحافظه على الأيقاع الموسيقي الذي له اثره الفعال ايضا ...... وكما تعلم ان الشعر الغنائي فهو

يمتاز بالخفه والسلاسه حسب ما عرفته ايضا لتشربه النفس وهذه من سمات الغزل

واما قولك .....

، وهذا يتنافى مع الشعر من حيث الطبيعة ،

الذي افهمه من خلال تجربتي المتواضعه في الشعر العربي ان لكل نهج في الكتابه طبيعته الخاصه به

فالرثاء غير الغزل والمدح غير الهجاء والهجاء غير الموعظه هذا ما اعلمه ومنكم نستـفيــد

إذن هذه القصيدة تقرر مضامين معروفة ومتداولة ، فهي أقرب إلى النظم منها إلى روح الشعر .

روح الشعر المتداوله في كثير من المنتديات هي روح غزليه سلسه وكم هي تستهوي الكثير والكثير من الناس

وهي تدور حول الغزل والجمال الأنثوي الرائع وهذه ايضا مضماين معروفه ومتداوله بين الشعراء وهي ليست

سيئه ابدا بل مرغوبه ومحببه في رايي الشخصي بالرغم من تكرار معانيها في الحب فهي تبقي عذبه

ومحببه للقاريء فأتوا بشيء جميل وهو ايضا معروف

ما لفت انتباهي هو السيطرة على الوزن سيطرة تامة ، وهذه خطوة تحسب للشاعر وتحمد له .

اشـكرك جدا هذه شهاده اعتز بها

***3*** ايها الأستاذ الفضل ***3***

ولكن في القافية التزمت ضمير المخاطب ( الكاف ) فقط ، ولا أما نع من هذا الالتزام ، ولكنني أراه من حيث الذوق غير مستساغ ، فما المانع لو التزمت حرفاً آخر قبل الكاف ؟، على سبيل المثال ( الراء ) أو أي حرف ، والامر لك .

حاضــر ..... ايها الأستاذ ملاحظتك في محلها .... وحلوه

اتمنى ان تقبل اعجابي بشخصك الكريم .... وانا تحت امرك

اخوك

اشــرف

***12***

20-07-2003, 09:28 PM	رقم المشاركة : 5
اشـرف طرفاوي مشارك	ايها الديك الكبير اخي وحبيبي اللأستاذ الكبير والمعلم المتميز ديــك الجــن من الأمور التي حفزت المعلقات العشـر للكتابه على ظهرالكعبة المشرفه وهم يعلمون ان الكعبه قد بناها نبي الله ابراهيم الخليل لذلك فانهم اخذوا ابدع قصائدهم وافضلها على الأطلاق لتعليقها عليها ولا اعني هنا افضلها من حيث الحكمه او لموعظه ولكنها قصائد تمتاز بالقوة واللقفظ المتين والحكمه كذلك الى غير الحكمه من الغزل الفاحش بعض الأحيان ومع هذا فقد شهدوا لها بالبلاغه والقوة المتينه التي جعلت منها اشبه بالقبله لكعبة الشعراء في ذلك العهد اذن ايها الحبيب انا لا ادعي اني او انت وصلنا الى هذه المرتبه كلانا يطمح الى الأفضل والأحسن وليست هذه اشاره انني في مستواك او مستوى شعرك العظيم ولكنني اتعلم منك ومن الآخرين عيوبي واخطائي واحاول جهدي تصحيح مساري ان انا مخطيء فيه ايها الحبيب من المعروف ان جزالة اللفظ والسبك هي من سمات العهد القديم كشعر الأعشى زهير ابن ابي سلمى وكل المعلقات العشر المكتوبه على ظهر الكعبة المشرفه اذن لي بها قدوه وحيث ان الشعر الغزلي الغنائي الموجود حاليا والذي نسمعه من المحطات الفضائيه هو الآخر يمتاز بالخفه والشفافيه ويبتعد عن الكلمات الخشنه او الوعره وحيث اني قرأت كثيرا في المعلقات العشر فانني مغرم بها ولكنني اكره الكلمات الخشنه او الغريبه التى يصعب فهمها بسهوله ........ اخي الكريم مجرد مشاركتك في موضوعي تعطي انطباع حسن وجميل في ذاتي اني فعلت شيئا ان شخصك المحترم قد تواضعت نفسه للكتابة في موضوعي بالرغم من مخالفتي لشيء من رأيك الرفيع وارى ان ردي على مشاركتك او مجادلتك هنا اشبه بالذي يتعلم من معلمه ويحاوره حتى يصل الى رأي مشترك او صوره واضحه حول نهج الشعر واعترف اني كالطالب الذي يتحدث مع استاذه ليقنعه بصحة وسلامة وصواب اسلوب ما يكتبه وهو فعلا قد كتبه بكل ثقه وادراك كبير حسب مفهومه المتواضع واني في حواري معك هذا اتطرق الى ما ذكرته انت خطوة خطوه حتى اتعلم منك اين تكمن اخطائي فكأني على جبل ألتقط جمراتي لأرجم بها اخطائيوانا بهذا اختارها على مهل وتروي يقول الأستاذ الشاعرالكبير قصائد الزهد أو الوعظ ،.... أي : لا يأتي بجديد ، كتب الكثير والكثير من الشعراء في الحكمه والمواعظ بشكل متكررومتشابه وهم لم يأتوا بجديد غير التذكير والتكرار وهذه صفة حسنه لتعميق مفهوم الموعظه في النفس ولا يخفي عليك اخي والكريم كذلك تكرار القرآن الكريم لآيات كثيره وقصص كثيره يتم طرحها بأسلوب مختلف وانا ايضا احاول التعلم منهم والكتابه على هذا النهج فمن اين لي ان آتي بموعظه لا توجد في كتاب الله او لم يذكرها رسول كريم او معصوم من اهل البيت عليهم السلام واطرح لك مثالا للتذكير ابيات للأمام علي عليه السلام مطلعها لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلا * * * * * تباركت تعطي من تشاء وتمنع وقول الشاعر واعتقد انه على بن على المجحد وهو شاعر كبير معاصر يسكن في محاسن ولي معه بعض الجلسات الشعر حيث يعبر بأسلوب جميل بقوله ترى المرء مجهولا وبعد كلامه * * * * * يبيـن بـما كــان اللسان يقــول من العلم اقرأ ما تيسر في يـــد * * * * * فقد ضاع بين العارفين جهــول فهذا معنى كبير تشربه النفس وقد اخذ هذا المعنى من قول الأمام علي عليه الصلاة والسلام المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه فكل ما فعلته هو صياغة معاني مخبوءه في ذهني بشكل ابيات شعريه قد قرتها انت وعرفت معانيها واما قولك ايها الفاضل فكل ما سيتناوله مجرد نصائح وقيم بطريقة أقرب إلى الخطابية والمباشرة الصيغه اللفظيه القويه للموعظه تساعد على تشرب المعنى في النفس وكذلك قوة المعنى حتى تتم ايصال الموعظه وكأنها تطرق الأذن للدخول بسرعه وهنا اقول لك ايها المعلم ان اسلوب النصح يعطي ثماره مع المحافظه على الأيقاع الموسيقي الذي له اثره الفعال ايضا ...... وكما تعلم ان الشعر الغنائي فهو يمتاز بالخفه والسلاسه حسب ما عرفته ايضا لتشربه النفس وهذه من سمات الغزل واما قولك ..... ، وهذا يتنافى مع الشعر من حيث الطبيعة ، الذي افهمه من خلال تجربتي المتواضعه في الشعر العربي ان لكل نهج في الكتابه طبيعته الخاصه به فالرثاء غير الغزل والمدح غير الهجاء والهجاء غير الموعظه هذا ما اعلمه ومنكم نستـفيــد إذن هذه القصيدة تقرر مضامين معروفة ومتداولة ، فهي أقرب إلى النظم منها إلى روح الشعر . روح الشعر المتداوله في كثير من المنتديات هي روح غزليه سلسه وكم هي تستهوي الكثير والكثير من الناس وهي تدور حول الغزل والجمال الأنثوي الرائع وهذه ايضا مضماين معروفه ومتداوله بين الشعراء وهي ليست سيئه ابدا بل مرغوبه ومحببه في رايي الشخصي بالرغم من تكرار معانيها في الحب فهي تبقي عذبه ومحببه للقاريء فأتوا بشيء جميل وهو ايضا معروف ما لفت انتباهي هو السيطرة على الوزن سيطرة تامة ، وهذه خطوة تحسب للشاعر وتحمد له . اشـكرك جدا هذه شهاده اعتز بها *3* ايها الأستاذ الفضل *3* ولكن في القافية التزمت ضمير المخاطب ( الكاف ) فقط ، ولا أما نع من هذا الالتزام ، ولكنني أراه من حيث الذوق غير مستساغ ، فما المانع لو التزمت حرفاً آخر قبل الكاف ؟، على سبيل المثال ( الراء ) أو أي حرف ، والامر لك . حاضــر ..... ايها الأستاذ ملاحظتك في محلها .... وحلوه اتمنى ان تقبل اعجابي بشخصك الكريم .... وانا تحت امرك اخوك اشــرف *12* توقيع اشـرف : وإنما الأممُ الأخلاقُ ما iiبقيتْ * * * فإنْ همُ ذهبتْ أخلاقهمْ ذهبُوا