لقد أخجلني (حامل المسك) حينما قدم دعوته الكريمة إلي بالمشاركة، رغم ما استشهدته به من آية كريمة من سورة الأنعام الناهية عن السؤال، وكنت أتوقع أنها ستثيره، لكنه كعادته اكتفى بالطيب عن نفخ الكير.
عموما،، لم أكن أقصد السخرية ـ كما زعم أخي ديك الجن ـ بل ربما المزحة والترطيب ـ كما زعم أيضا أخونا ديك الجن ـ، والأمر الآخر أن (حامل المسك) سابقني إلى الخيرات كعادته، وطرح سؤاله عن: السبب ، وسؤاله عن: العلة ، وسؤاله عن: الغاية (الأركان الثلاثة التي قامت عليها جمهورية الفلسفة).
وكنت أزمع إلى طرح مثيل لهذا في موضوع خاص، لكن سبقني بها أبو عكاشة، كما سبق ديك الجن أحدهم وطرح موضوعه عن: عبدالسلام الحمصي.
ما استوقفني في المشاركات السالفة ما سطرته ريشة ديك الإنس المزهوة بالرمزية إلى حد الثمالة، وكأنما ألقى على كلماته شيئا من ألوان ريشه الحساوية النكهة والطعم.
ففي رده الأول استكنه (المداخلة التساؤلية) بإشارات وعبارات، وكأنه يستعرض: (نظرية وحدة الوجود ، أو نظرية المعرفة ، أو النظرية الأوحدية)، رغم أنه مجرد سؤال عابر عنّ عند بعض الكثير.
ولا أدري لماذا أقحم (الأركان الثلاثة) في المسألة، وما الفرق بين السبب والعلة ـ على افتراض وجود أركانها في سؤال حامل المسك ـ.
أما في رده الثاني فقد ضيق ديك الجن الخناق عليه لما ذكر نبذة لطيفة الواقعية ذات (الفوائد النفيسات ، والدرر الغوالي) عن الحمصي، فاضطر مختارا إلى عرض لغوي وأدبي عن الديك: موضحا سبب الاختيار ديك الإنس لديك الإنس، فديك الجن قد سجل اعترافه سلفا، والدور الآن للإنسي ـ حتى التبس الأمر على حامل المسك ـ واستفسر في رده عن إمكانية وجود شخصية باسم الإنسي؟ فجاء الجواب في الرد الثالث: أن الديك في كلام أهل اليمن ؛ هو الرجل المشفق الرؤوم الرؤوف ، و... ومعناه في كلامهم أيضا الربيع ..
وتناسي أن: من طبعه لا يألف زوجة واحدة ، وهو أبله الطبيعة ؛ لأنه إذا سقط من بيت أصحابه لا يهتدي إلى الرجوع إليه ،،، فلا ندري أيها يروق لأخينا ديك الإنس في سبب وعلة التسمي بالإنسية.
وأخذ يراوغ في التعميم على مستوى البعد الإنساني مرخما وكأن كل إنسان ديك وكل ديك إنسان؟؟؟
استرخيت إلى كرسي خلفيته: (حزام من الزهور والورود ؛ وفي حقل من معنى الزهور والورود !!) وأدرت المسجل على شريط قديم جدا للملا وهو يترنم:
ضاع الديك من دوره؟
ديكي ضاع من دوره؟
هررح: مينا،،،ــــــرت.