عفوا اخي العزة لله _
لا اعني نه لاتوجد فراغات _ ولكن اعني انه شكل الدائره مغلقه _____
مع الاخوة الاعزاء _ من الممكن التدقيق في التوجيه الذي أردته
وهو توجيه عقلي في حركة الموضوع -
بمعنى اخر لو قلت في التهذيب توجد الروايه الفلانيه كما هو كذلك
او في الكافي وثبت الرأي لاقوائئته على حديث النصره المذكور _
فهو لايخدم الغرض أبدا _
الموضوع ليس في جلسه خاصه _
وواضح ان مايطرح يدخله العام والخاص _
وعندي مراعاة لاخواننا السنه ومشاعرهم لايناسب كل شئ _
ووصلنا الى نقطه مادام ليس عليها اتفاق فالحلقه مغلقه _________-
اعطيكم مثالا ركزت عليه وهو تعارض حديث النصرة الذي ذكره عزيزنا الهدهد _
مع حديث البضعه والمتعلق باذائها ومن اذاها فقد اذاني _
وهو متواتر عندنا والمتواتر عند اخواننا _
ولا باس اذكر بعض مصادره عندهم انظر فضائل الصحابه لابن حنبل صفحه 78 _
وانظر الغدير في تحقيق العلامه الاميني الجزء السابع ذا كله ذكرته ومن مثال واحد ترفضه
وتركز عزيزي على عظي وارشادي _ او الطريقه في في الكلام _
مش لازم اعمل قص ولزق _
المهم ان التوجيه واضح _____
انا على استعداد في جلسه خاصه معكم ايها الاخوة لنحضر المصادر سواء قبلت ام لا ؟؟
اما مسالة وقوف امير المؤمنين عليه السلام فهذا ديدن العظيم ان يخدم الاسلام _____
حتى او اقصي غديره ي ااعزائي وهذا من الواضحات وكل مافيه مصلحه سيقوم به
ولن يتردد لكن لايدل هذا على رضاه أبدا عليهم ويدل على موالاته لهم _____
وراجع الشقشقيه في نهج البلاغه الشيخ محد عبده او ابن الحديد وانظر موقفه
انا يهمني ان يكون موقفنا في ذواتنا من موقفهم وعقيدتنا من عقيدتهم ___
وبراءتنا من براءتهم _ _______________________________
وتعااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامل نا مع اتباعهم من تعامل اهل البيت عليهم السلام _
واما نقاش اللعن فعندي لايصلح طرحه على صفحه عامه لمنافاتها الغرض ولا داعي
للتكرار _
صحيح الكلام تضمن رؤيه في توجيه الموضوع فاذا اعتبرتموه ارشادا فلكم حق الرفض
او القبول _ والله الهادي _ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واعتذر عزيزي الهدهد من تضميني لمثال تعلق بكتابتك وهو حديث النصرة الذي اوضحت
احدى طرائق معارضته _
وان تواتر خديث فاطمة بضعه مني من اذاها فقد اذاني ___________________
الا ان نقول لايوجد ايذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااء لها البته ولم تصرح به الزهراء ع
ولم تصرح بايذائها وعلى هذا فالخطبه ايضا مرفوضه _
وعندها لافائده من المواصله في الاستمرار ________________
اؤكد ان البراءه من فروع الدين ولا تعارض فيها مع التعامل الحسن مع المسلمين
وليس البراءه منهم وانما من ثبت انه ااذى اهل البيت عليهم السلام ______
واذاهم قاصدا _ طبعا _
واما ماذكره الفيروزي فجدير ان يتامل فان المصلحه العامه ما تقتضيه في ان يقدم
المعصوم ع يقدم وهو الاعرف بتكليفه اما ان يكون ذلك ملازما تاما لموالاتهم
فهو غير الصحيح _
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته