السلام عليكم ورحمة الله وبركاته _
عزيزي الهدهد ______________________________________
أنا عندما أقول بالاختصاص _ فلست مقلالا لشانك ابدا _
وعندما مارست الايماءة الابويه فهذا فيه لي فخر واعتزاز وأشكرك على حسن تفهمك
للمقصد _
كما انني عندما قلت في النقاشات خلل في المنهجيه اعني منهجية الاستدلال ____
خاصة في ضبط التعارضات بين الروايات _
ولست اتهم فهمك وتوجيهك للمفاهيم في االايات او الروايات _
ولكن لازلت اعتقد ان رأيك او رأيي او الاخرين في معرض الاراء الاخرى _
وثبوتها _ كثبوت البراءه ساء كان التبري بالقول او البراءه القلبيه
ثم _ انا اصلا عندي اعتراض في منشا وضع هكذا موضوع _
والسبب انه منتدى عام يطلع عليه المسلمون _
وقضيته في معرض اثبات مساله سوف تؤذي الاخرين حال ثبوتها
وان قلت لم التحفظ والمسأله لابد من طرحها _ فهي باطله حسب ما توصلت اليه مثلا _
فكيف يمكن يثبت المواجه لك وهو غرض انا لا اجوز طرحه لنفس الهدف الذي أراده
امير المؤمنين عليه السلام _
الا ان يكون المنتدى يضمن لي ذلك وأنى ذلك ؟؟؟ وانا اتعامل بمسميات وانت كذلك _
الغرض الذي تنشده يمنع عندي حتى الاثبات لانه لايخدم الغرض _
وتاكيدي او وصايتي هو هدف من اهدافها _----------- ثق تماما _________
على سبيل المثال _ _
لو كان الاثبات بروايه معينه في قول احد المعصومين عليهم السلام فاحد احتمالين
اما ان تثبت الروايه عن زراره مثلا او غيره _ او واعذرني عزيزي وقد ورد في كلامكم
ولتراجع الصفحات ان هذه الروايه تعترض مع مبدا ثبت عقلا _ او رفض عقلا ____
او لا يقبله عقلي مثل ذلك _
او كما طرحه عزيزنا الخاطوف في مناقشة الموضوع من الزاويه الاجتماعيه __--
وهي جديره بالاهتمام حقا _
لكن لو راجعتم رعاكم الله تعالى في المناقشات لو جدتم ذلك _
وعلى سيكون عارض بين قبول عقولنا والروايه مثلا ___________
هذا مثال رعاكم الله تعالى _
وارجو ان لايظن علي اي نيه اخرى ___
ثم _ اذا في نفس الحوار سيختلف على نفس المفاهيم مثل خلل في المنهجيه _
وانه رأي يمثلني فلن يسير النقاش نحو اي نتيجه كما لايصح ان تعتقد بي وتسلم
فمقارعة الفكر بالفكر _
واعذرني عزيزي عندما لم اناقش البحث نقطه نقطه فليس استهانة ابدا بك ولا باحد _
ولكن ثبت عندي ماذكرته لك _
واشرت بامثله يسيره لو راجعتم في مشاركاتي البسيطه _
والحال ان الامر سيؤؤل على هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا طرح القران العظيم موضوع اللعن من اساسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اوليس القران رحمه ولا يريد ان ينفر الناس بل يجذبهم للهدي _
ولماذا طرح القران العظيم ما يتعلق بايذاء النبي ص _ وقد ذكرت انا سابقا من ذلك _
فالقران لعن كل من يصدق عليه انه اذى النبي ص _
وربما سنختلف على المصاديق على هذا _
وسيؤؤل الامر الى انه بحث تاريخي _
والاخر سيقول ليس تاريخي للنصوص الثابته كخطبة الزهراء عليها السلام _
وستعود لذكر ظلامات اهل البيت عليهم السلام _ وموقفنا نحن منها في البراءه وهكذا _
وستعود مرة اخرى _كما اوردت في كلام السيد الحكيم أعزه الله تعالى _
يكفي البراءة القلبيه ونفس التعبير يكفي دليل على الجواز القولي
ولم يقل يجب البراءه القلبيه فقط _
ثم هنا مسأله اخرى _
اماذا لو علم الطرف الاخر انني أتبرأ من فلان وفلان وفلان ؟
ماذا تعني البراءه ؟؟؟
تعني عدم الرضا عما فعل
يعني اعتقد انه فعل باطلا وخطأ _ فماذا افعل ؟؟؟
فهل المطلوب عدم اللعن فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام لابد ان اذكر له انني اعتقد انهم على صواب من يوم الغدير الى تبع الامام الحجه عليهم
السلام حتى أذن الله له بالغياب _
لذا ررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررركزت على التعامل والعقيده
وانه مطلب اساس يستحق منا بذل الجهود _
معادله صعبه تحتاج لجهود كبيره عزيزي _
لانه على هذا ليس المطلوب تفنيد اللعن _
وانما ما اخفيه في نفسي ؟؟
والنتيجه ؟؟؟
لازم ما نذكر ظلامة الامام الحسن عليه السلام _ ولا الحسين عليه السلام
ولا الامام الرضا عليه السلام لان المامون أيضا رمز ورمز ثقافي اهتم بمجلس ثقافي _
اذا ياعزيزي _
اذا يا عزيزي ليس باطلا ان احاول جر الموضوع لايقاف زحمه وانما فعلا قصدت تغيير
منحى الهدف الى الوصول لهذه الامور _ الا ان يعتبره البعض هروبا
أرجو عزيزي الهدهد ان لا تعتقد انه هروب _ أطلاقا _ نعم يمكن ان يكون عجزا في رؤية
البعض فايضا لاارى نفسي مختصا في كامل الاستدلال _ والاختصاص _
ولا اققل ثقة اللبعض بنفسه أبدا وجهد الصفحات سيبقى محفوظا عند الله تعالى _
واذا كان النقاش والحال هكذا _
فسيمتد الامر الى زيارة وارث والتشكيك لان فيها فلعن الله امة قتلتك _
فهل نلغيها ؟؟؟
او نلغي بمفادها ؟؟
ومع ذلك اذا وجهنا علماؤنا او رأينا انها تنفر الاخرين فلا مانع من البراءة بها قلبيا _
على هذا من ظن ان هدفي بعثرت الموضوع فليعلم ان هدفي توجيه الموضوع ____
واكبر دليل وها انا معكم لو استمر الموضوع ثمانين صفحه فلن يحقق الهدف ____
وستظل النظرتان _ ولا يزالون مختلفين __________________
في نظري القاصر ان مناقشة وتوجيه الموضوع بحيث يحافظ على الاعتقاد
بظلامة اهل البيت عليهم السلام _
بالطريقة التي تحفظ العقيدة وتحفظ الوحده _
والا ستبقى هي المشكله اعزائي _
واما تعامل اهل البيت عليهم السلام وامامنا امير المؤمنين عليه السلام _ فهو الامثل
وهل كان من تعامل معهم يعلمون انه رأض بهم او غير راض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او لايعلمون ؟؟ بايهما ؟؟
وعلى هذا سنقع في تناقض رهيب _
وسنعود الى خطبة الزهراء عليها السلام والخطبة الشقشقيه التي تبين عدم رضاه ابدا _
ولشد ما تشطرا ضرعيها _ ويالله للشورى حتى صرت اقرن _
موضوع شائك وتوجيهه في نظري هو الاجدر _
اما ان يطرخ سؤال هل تلعن فلان او فلان ؟؟ وهو الرمز والكلام ليس لك _ ؟؟
فكيف يجيب الاخرون في منتدى عام كل من فيه رموز ماهو الصوت سيصل الى
من لااريد تنفيره من دوحة اهل البيت ع _
او ان الامام امير المؤمنين عليه السلام قام بنصرة الاسلام ووقف معهم وهو دليل
الرضا ؟؟ ولااريد العوده ؟
او ان الصلح دليل الرضا ؟؟
والاقوى قبول الامام الرضا عليه السلام ولاية المامون دليل رضاه _
على هذا يلزم طرخ فكرة هل نبقي المذهب او نذيبه في مذهب واحد جامع اخر _
حتى يشعر الاخرون بصدقنااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااا ؟
ونبذل فرصه اخرى للتسامح والمحبه ؟؟؟
فالزاويه الاجتماعيه هذه هل يمكننا نقبلها ؟؟؟ ام تبقى الزاويه الاجتماعيه ؟؟ مغلقه
والمفروض ان تبقى كحق لي أيضا _
مع تحفظي على الامور التي اعتقد بها مع التزامي في التعامل وعكس الصوره
الجميله معهم وتشييع جنائزهم وزيارة مرضاهم _
وستبقى الصورتان العقيده وهو ماعبرت عنه انا الموقف والتعامل ولابد اصلا من التفريق
ينهما والا لا تنحل القضيه _
فاما اني منافق عنده ؟؟؟؟؟؟؟ ولابد ان اراعي ذلك ؟؟
واما اني أفني المذهب واعلن ذلك _ حتى يرضى _
سالني احدهم في النت وهو من اخواننا _ وغيره ايضا ؟؟
وحكم السني عندك ؟؟ فقلت له مسلم له حقوقه كامله _ _
ولكن اذا ثبت نصبه لاهل البيت عليهم السلام فهو ليس بسني _
ومالم يظهر من اي انسان ذلك تبقى عقيدتي به _ واحترامي _
واما التطرف فمن اي جهه لااوافقه _ وتغيير ما في الساحه فانه يحتاج
الى مسح كما ذكره الشيخ الجليل الوائلي عن الخطباء _ وتعديل الامر لما له من
جهات ليست منظمه يحتاج جهود كبيره جدا _
وانا ادعو لذلك بل وليعذرني الاخوة والاخوات انا ولله الحمد دفعت اهلي للتغيير
في مجالس النساء الحسينيه وفقهم الله تعالى _
ولكن تبقى جهود اخرى عمليا ولذا عتبت على عزيزي الخاطوف وان كان يريد دفعي اكثر
كما اظن فقال بالخياليه اوما يشابهها _
انا اخيرا لااريد ان استعطف بالابويه ولكن احببت او اؤكد على المسار _
فا وضح ماذكرت هنا _ والا فليثق الهدهد ان عدم دخولي في النقاش ليس تهميشا _
ولكن هي نظرتي في توجيهه ما دام على اطار عام في شاشة منتدى _
ولهم الحريه التامه في المواصله كما يحق لي ان اعترض طبعا __________
ومع ذلك على اخي الهدهد ايضا يورد السند في ما يذكره من حديث كما في اخر حديثه
في حديث النصره
ومع ذلك لن تنحل القضيه للتعارض فلابد من ضبط التعارض وترجيحه وهذا ما اؤكد
على الاختصاصيه فيه _ فهناك مباني رجاليه واصوليه في المساله فعلي أي مبنى
يسير عليه المرجخ ؟؟
هل على مبنى الشيخ الطوسي رض او النجاشي او بان الغضائري او السيد الخوئي
رحمهم الله جميعا _
ولذا لم امنع من ان يرد الخاطوف رعاه الله ويشكل عليه وهو الاحسن _____
ولكن عندما يرد فاي المباني يعتمدها ؟؟؟
او له مبنى خاص ؟؟؟؟ ةهكذا ؟؟؟؟؟؟؟
ولذا فاني لاا جيز لنفسي ممارسة الاستدلال بكل سهوله _
ومع ذلك من وجد في نفسه الكفاءه فموفق ولكن يحق لي هنا ______________
ان اقول راي فلان قال هكا وراي السيد السيستناي هكذا والحكم هو القارئ _
من كل هذا اامل ودوشت راسكم معليش _ انه تبين ماقصدت من خلل المنهجيه فان
وثقتم بذلك
والا فان الاستمرار لن يحقق النتيجه المرجوه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى _