السلام عليكم اعزائي ورحمة الله تعالى وبركاته _
اخونا الهدهد رعاك الله تعالى _
اولا بالنسبه لغلق الموضوع فانوه انني لم اكلم الاداره اطلاقا _ _
كما ان الموضوع فيه معلقون كثر _ وهي متكفله بايراد الاسباب بشكل عام
او خاص _ وحتما هي مطلعه على الموضوع ومتابعته _
ثانيا _
لاعلاقة للموضوع هذا والذي اتسم في اغلبه للتوجيه وليس فبه وصايه على احد _
واكل يملك عقلا وفهما فان كان فيه ما ينفع والا فعلي جهلي _
ثا لثا _ ليس هدفي جركم عزيزي الى حوار لحسم الموضوع الاخر ولكني شخصت
اهمية التذكير ولست بمسيطر على احد _
والنيه يعلم بها الله تعالى _
ثالثا _ ردا على تعليقكم لماذا لم لأناقش في كل نقطه _
فليس تهميشا لجنابكم أبدا وليس مصادره ولست ممن يتعامل بها كما لايضيق صدري ان شاء الله
رابعا _ من بداية الموضوع ولست فقط ممن علق وكتب كان فيه خلل في المنهجيه كررتها
مرارا _ ومن الصعب الدخول مادام كان كذلك _
فلن يثمر كثيرا _
ولاأريد ان اذكر نقاط من هنا وهناك ولانه لم يكتف بطرح أراء سماحة السيد محمد حسين
او الاستاذ الشيخ حسين الراضي حفظهم الله تعالى _
وكون انني لااتبنى رأيهم لايعني مصادره وانما يبقى اراء ايضا لمراجع كثر في الموضوع _
خامسا _ في نقطه فيصليه ركزت عليها
وهي ان نفرق بين الموقف للمعصوم والتعامل -
فهم لنا قدوة في الطرفين _ وأكدت هنا او خارج المنتدى _ ان التعامل الذي ذكرت
اكثره مطلوب ان نقتدي بهم وان نعكس الصوره الجميله كما علمنا الله تعالى _
وفي الوقت ذاته نتعرف على موقفنا في انفسنا وعقيدتنا _ وبراءتنا مما لايرض الله تعالى
هذا اهم شئ كان يهمني _ ولذا نفس المواصله في موضع اللعن في المنتدى عندي مشكل
لانه سيجر الى امور تنتاقض هذا الغرض فالمنتدى عام ويصعب التصريح بكل شئ
لما تصبو اليه _ انت ايضا وانا افهمه جيدا _
ساكمل النقاط لابأس _
اخوكم طالب المريدين _
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم _
الاخ الخاطوف _ هدهد لظاك _
اولا _ ما دام المساله نسبيه وعدم وجود ضابطه فليس من السهل الوصول _
لكن مع نسبية التخصص فان هناك قدرا متيقنا وشواهد التحقيق ايضا تثبت
من خلال ما يقال _ _
وليس في كلامي كلمة واحده تنفي السيد فضل الله او الاستاذ الشيخ حسين الراضي رعاهما
الله تعالى _
ولا اوافقك انه أصبخ للتخدير _
كما انك ادخلت امورا اجنبيه عن المراد في تقييمك ونقدك البترولي _
ومع هذا وذاك فلسنا نقول بعسمة احد غير المعصومين عليهم السلام ___ ولا نعتقد
بالاعلميه المطلقه بين البشر الا لصاحب الرساله نبينا الاكرم ومن قال سلوني قبل
ان تفقدوني والهما صلى الله عليهما والهما _
ويا اخي وعزيزي _ الموضوع الذي كان فيه النقاش زيارة عاشوراء محدد فليس
هو جيولوجيا ولا ليبرال _
كما ااني لم انتقض احدا من علمائنا أبدا وقد ذكرت في الكلمه الاولى القديمه _
ما لايناقض الاستفاده من كل متخصص _ حتى اركون واديسون وانشتاين ونابليون _
واظن ان من الواضحات ان الدين قد قيض له الله تعالى من يستنبطونه فهم اولى
من غيرهم _ وليس كلامي فيه هجوم على اركون ولا غيره الا من حيث دعوته لتاريخية
القران _ كما انني ااخذ مفهوم الحداثه من السيد فضل الله رعاه الله واطمئن لها وليس
من اونيس ولا امنع ان تقرا له _ ويقرا له ولكن اوصي ان تكون بوعي تام _ ___
ثانيا _ وكان كلامك انني اتبنى قمع التنويرين لهذا ركزت واسهبت رعاك الله _
وليس هذا موضوعنا ابدا _ وان لي أملا في الهدهد وغيره ان يبارك الله لهم
منورين ولكن أرى ان الهدهد وحتى أنا نفسي يحتاج الى عمق اكبر في تحصيل
اليات الرجال والحديث والاصول لان القضيه تتعلق بمسائل ليست تاريخيه محضه _
وقد اكدت وايدت اخي الهدهد في ان نسير على هدي قدواتنا عليهم السلام في التعامل
مع الخلفاء _ لكن اضفت ان نتعرف على التعرف على موقفهم وعقيدتهم _
مع معرفة الصوابط في ذلك _
ومثال لذلك _
عندما نقل الاخ الهدهد الحديث الذي نتيجته ان فلانا نا صر للنبي ص _
فان هذا يحتاج الى دراسه للسند والمتن وووووو ولان مقتضاه المعارضه
مع احاديث متواتره حتى عند غيرنا متعبره في الصحاح وغيره _
مثل ان الله ليرضى لرضا فاطمه ويغضب لغضبها لان رضاها مقياس وكاشف عن رضا الله تعالى
تعالى _ وهو ضابط ومقياس تام لعصمتها _ الا اذا ثبت رضاها لمن خاطبتهم في خطبتها _
واظن ان هذا الهدف الذي اردته في تتميم البحث _ فتامل كلامي رعاك الله تعالى _
ثالثا _ ليس موضوعنا في اصله مناقشة وعلاج مسالة القمع او تشخيصك للمنشا
هو الخوف من الليبراليين او التنويرين _ وقد ثبت ذلك في هدف الكلمه حال الاحسان
بالظن والنيه _ فلست ميكافيليا بل ادعو الى دمال الغايه والوسيله
وكل يسال امام الله تعالى وهو يتحمل ذلك عالما او مفكرا او ليبراليا او او _
ويعرض حججه _
وهذا موضوع يمكن اعداد اطروحات وعمل متكامل للتصحيح وفقنا الله واياكم لمثل ذلك _
رابعا _ ليس هناك من يلزمك عزيزي لان تأخذ بما قلته من القديممممممممممممممم
والله اعلم بالانفع وليس من المناسب عزيزي الاستشهاد علي ببيت الشاعر العربي _
فالمساله نسبيه فقد غيرك يراه جديدا وجديرا _ والله الهادي -
خامسا _ قلت ان النقاش نقاشا فكريا وتاريخيا _
والحال ان القضيه لها مساس بالراءة والتولي _ والا لامشكله في لو كان في التاريخ
مثلا - وحتى اللعن نفسه انما مظهر للتبري كما ان الصلاة على محمد وال محمد مظهر
للتولي _
ولا اظن ان هذه المساله ليست وارده عند المسلمين _
واظن ان اخي الهدهد يوافقني على ذلك _ ومن هنا اكدنا على الاختصاص _
وحذرنا ان حق لنا ذلك من الدخول في أي موضوع _ لغير المتمكن جدا _____
سادسا _ على هذا فان دعوى الاختصاص بقدرها المتيقن ممطلوبه حتى عقلا
وليست تخديرا او علثه _ بل من حق العلماء ان يخافوا على الثوابت كالتولي والبراءه _
سابعا _ اشكرك على امنيتك في ان اقرأ كتاب المفكر توفيق السيف _ عن الحداثه _
ثامنا _ اظن ان التبية للاداره من دون الاستماع الى مبررها جانب الحكم الغيبي _
والله الهادي الى سواء السبيل _
تاسعا _ أتمنى ان تجد في كلامي ما يجعلك ترى الاستحقاق لبذل الوقت والحبر _
فلا زلت اتلمس منطق الطير في الهدهد وفيكم ان شاء الله تعالى -
واخيرا وفق الله الجميع لما في خدمة المبادئ والشريعه والحمد لله رب العالمين _