تعقيب _
ومن الخلط الذي حصل _
بين السب واللعن _________________________________
فالوارد في الزياره اللعن _
وكثير يا اخي الهدهد وضعتها عن السب فاين وحدة الموضوع _
اللام في اصله عن اللعن _ وانه مظهر للبراءه _
فهب انك لم تلعن لنه ورد النهي الصريح في القران عن اللعن فهل النهي عن اللعن
جهارا ؟؟
ام لايلعن المؤمن ولعن الله من اذى رسول الله ص _
ويعني بالايذاء الذي من اجل الدين وشخصه ص _
والا كما قال بعضهم حتى المعصيه تؤذي رسول الله ص فالعاصي يستحق اللعن _
هذا خلط ايضا _
انما اللعن والطرد الذي طرحه القران لابليس او غيره او ابي لهب _
او ما كان بلسان المعصومين ع _ كما اوردتم في روايات _
او ماورد من امامنا الحجه عليه السلام في توقيعاته كلعن الشلمقاني او محمد بن بلال
الذي ادعى البابيه _
هو ثابت في مصداقه ومفهومه _
وسيأتي من يقول هل يجوز لعنه او لا؟؟
وقد اجاب احمد بن حنبل لابنه حيث قال بذلك _
كون ان يثبت في زيارة عاشوراء العباره الفلانيه او لايثبت لايعني الكبرى غير ثابته _
والقران واضح وصريح _ ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره _
راجع سورة الاحزاب _
وسياتي من يقول الله فقط يجوز له ان يلعن من اذى الله ورسوله ؟؟ _
فقط _
اللهم من لعنتك عليه فلعنتي عليه كما في دعاء يوم الجمعه _
انت لابد موقفك من الله _ ومع الله تعالى _
والا سيلزم اذا قلتم ان القران نهى عن اللعن ؟؟؟
ووضعتم ايه ولا تسبوا ؟؟
شايفين الخلط سيحعل القران متناقضا لاسمح الله _
وياتي الجواب القطعي الجازم
كل من اذى رسول االله ص لعنه الله في الدنيا والاخره _
طيب مش مشكله انا مش حلعن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لانه لابد اكون مثقف بثقافة اللعن _
لكن ساقرا الايه من سورة الاحزاب مائه مره _
فهل تقبلون مني ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟
ساقرا مائة مره الايه الشريفه ومش لازم زيارة عاشوراء _
ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعد لهم عذابا مهينا _
الاحزاب 57 _
وهل قتل الامام الحسين عليه السلام مصداق للايذاء ؟؟؟؟؟
وحسين مني وانا من حسين ؟؟
واذا قلتم لايوجد نص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بانه كذلك استغفر الله _
فاي مصداق للايذاء لرسول الله ص اذا هذا لم يعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفاطمة بضعه مني من اذاها فقد اذاني ؟؟؟؟؟
فبالربط بين الايه والروايات الصحيحه التامه عند الفريقين _
تكون النتيجه _
ومع ذلك لاتذكروا المصداق حفاظا على الوحده _
لكن لا تعتقد ذلك في نفسك وهل تتبرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام كما قال ا حد مثقفين حتى في نفسي لااتبرا لان القران لم يامرني بذلك _ _
كثير من الكلام بسبب الخلط ادى الى نتالئج غير صحيحه وصار السيد الخوئي _ ضد الايه
وقد اوضحت في المقام لااكرر _
ارجو من الاخ الهدهد يوجه لي الاياه الشريفه والتعامل بها _
وان يحصر القضيه في اللعن _ فقط وفقط _
والا فان الموضوع فاقد لوحدته _ وعلى الاداره ايقافه لانه خلل علمي وفني _
النقاش على زيارة عاشوراء وفيها ورد اللعن لمن اذى ظلم حق محمد وال محمد _
سواء مره واحده او مائه _ _ بتفرق ايه _ _
لكن المشكله هل هناك براءه ممن اذى الحسين عليه السلام او ان هذا غير مناسب
لانه او لانه _ _
ارجو ان يكون الكلام واضحا وففق الله الجميع
وبهذا يتوقف في نظري الكلام عن السب لانه خلط حصل بالموضوع _ بل خلط شديد _
يحصر الكلام في اللعن _ فقط وفقط _
واما ماطلبه الاخ الهدهد في كلام السيد الخوئي اعلى الله مقامه _ وانه حصل تغيير _
فهذا كلام اخر الموضع مختلف عزيزي -
فالاول على مدعي الريب على فرض صحة الرويات او انها هي التي اعتمدها رض _
وبين نهيه الذي اخذه من القران في عدم سب من يدعون من دون الله _ فيسبوا الله _
حيث اختلاف الموضوع _
وحتى اللعن اذا اذا ادى الى امر كهذا فييمنع _ وينهى عنه على افتراض -
او على الاقل ممكن ان لايلعن المؤمن ظاهرا _
لكن بينه وبين ربه _ هل يحب البراءه منه ام لا ؟؟؟؟؟؟
اللهم من لعنتك عليه فلعنتي عليه _
اللهم من لعنته في القران فلعنتي عليه
اللهم من لعنة نبيك عليه فلعنتي عليه _
اللهم من لعنة الامام الحجه عليه فلعنتي عليه _
هذا هو الحق والصواب _ والله المسدد لسسواء السبيل _
خلاص اذا كان البعض لايريد ان يحدد المصداق او يشك فيه فعليه بما دعوت _
حتى يسلم ويسلم غيره معه _
يبقى كاعتقاد خاص في نفس كل انسان في المصاديق فهو وشانه _
ومعذره اخي الهدهد على اي تقصير _
واذا كانت المصلحه في التحفظ على احد فامر جميل اذا يحقق مصلحه _
لكن يبقى الموقف هو الموقف _
فلما نهضت بالامر نكثت طائفه ومرقت طائفه قسط اخرون _
فالامام امير المؤمنين ع التزم ظاهرا بذلك -
لكن الحقيقه موجوده في قلب علي لابد ان تاخذها من قلبه سؤاء اعتقدت بتهج البلاغه
وصدوره وثبوته لوجود موثقات كخطابه لمالك الاشتر رض _ وغيره _
اللهم موقفي هو موقف علي ع _ لكن الامام في صلاته لعن من يستحق اللعنه _
والامام الصادق عليه السلام لعن من يستحق اللعنه _
وبهذا انتهي من كلماتي ارجو ان تؤخذ بعين البصيره _ _
اخواني كلمه اخيره _
كل هذا وابراءه واللعن الذي هو اخر موقف بعد السعي والتبشير وله ضوابطه
لاننس ان ابا عبد الله عليه السلام _
بكى على القوم يوم عاشوراء وهذه الرحمه لكن تبقى براءته منهم _ ولعنه لهم _
ام ان هذا تناقض ؟؟ استغفر الله تعالى _ _
وختما _ اختم بدعاء النبي ص في امير المؤمنين ع _
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه _ وانصر من نصره واخذل من خذله _
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته _