[ديك الجن]

مسيرة هذا النص جاءت بتلقائية وعفوية بلا تهيؤ وبلا دخول مسبق في تجربة أخرى مماثلة، إنها مفاجأة بكر جاءت هكذا في لحظتها على ما أظن، فكان التعبير أكثرَ براءة في نقل تجربة حيَّةٍ ومربكة .

ضاحكين دلفنا
وفي الباب دوامة من عبير
كاد يرتعش الباب من خلفنا
راعه ما رأى
قمر وأمير

ينفتح النص مشتعلاً بنار لذيذة لتبدأ بإنضاج اللحظة الشعرية شيئاً فشيئاً، إنه اللقاء الأول بين رجل وأنثى حيث كلُّ شيء مرتبك .
النص إذن معايشة حقيقية وليس تجربة وجدانية أو غزلية عابرة من الخيال كل مقطع فيه انبثق من احتشاد الحالة الشعورية الواقعية للشاعر فهو مبلل بماء الواقع ومتأزمٌ بمناخه الحاضر بقوةٍ في ثنايا النص .
فلنتأمل هذا الإحساس الذي يؤكد حضور الشاعر في المشهد حضوراً كاملاً وغيابه في المشهد غياباً كاملاً أيضاً:

في العيون ابتسامات يانعة
كالفراشات .. لكنها لا تطير
أوشك الباب حارسنا يستحي
مذ شرعنا نجفف
غصن الكلام الأخير
صار للصمت لون
وللخفر المتزايد ما يملأ الكون لون

لك أن تترك نافذة خيالك مشرعةً كي تحس هذه الحالة، أو أن تقع في مثل هذه التجربة لترى الفرق الكبير بين التخيل وبين المعايشة .
لذا فالنص يتحرك وكأنه اعتمال وصراع داخلي يصعد ويهبط، يعرج ويطوف، يحوم ويتوغل، يحاذر وينتشي فرحاً، يهدأ ويرتبك، يغيب ويحضر :

فيربكني مسرح في الشفاه
معتم كي يراني
وبي عتمة كي أراه

هذه المشاهدة الغريبة من خلال النقيض (العتمة)، وليس بواسطة الضوء إنه عروج صوفيّ يؤكد ازدحام المشاعر لدرجة العتمة (الغياب - التوحد ) وأظن أن حضور (الباب) في أغلب المشاهد ما هو إلا إسقاط لحالة الشاعر

كيف بي أتهجى معارج فتنتها
في ضحى الزمهرير
وأنا حفنة من هجير
أفتش بين نجوم مسراتها
عن أقاليم دافئة وغدير
وغيبوبة تستحيل على رمشها
مدنا .. يتناسل فيها الضباب
ولا باب فيها لكي يستحي أو يسير
بلا حارس فاقع لونه أو وزير

إنه غياب الشاعر بل غياب كل شيء يحيط به في غمرة اللحظة،
وليس غياب الباب ذلك الحاضر في كل ارتباكة .

.


.