السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الأخ العزيز (راحيل):
قبل أن أخوض في تفاصيل الأوبريت الذي حصل، أتمنى أن تفهم معنى ما حصل، ولا أريد التفصيل في ذلك، فالتشدد ليس من سماتي كما يقول البعض، ولغة التعميم ليس من أسلوب كتابتي، وقد تطرقت إلى قضية فقهية معينة لا أعلم إذا كنت تعرف عنها شيئاً أم لا، وهي (بغض النظر عن الشرع والذي يرجئ حكمه في بعض الأحكام إلى العرف الاجتماعي) وخصوصاً (العرف الاجتماعي) فيا ترى قبل أن تطرح وتتطرق إلى نظرية العُرف، هل تعرف معنى العُرف حتى تطرحه بصيغة عمومية، وقبل أن أُقحم نفسي في تفاصيل ما جرى، أتمنى من أحد الأخوة الذين يستدلون بالعُرف أن يبحثوا العُرف من الجهات التي سأطرحها، فإذا كانت لديهم الخلفية الفقهية في الأسئلة التالية فهذا مستوى جيد، وإذا لم يكن لدى أحدٍ منهم خلفية فقهية في (نظرية العُرف) أتمنى أن تجتنبوا الموضوع حتى لا ندخل في ملابسات أنتم ونحن غنيون عنها، والمعلومات التي تحتاج لها قبل التحدث عن العرف هي كالتالي:
1. ماهو تعريف العُرف لديك، علماً أنه محل خلاف بين الفقهاء؟
2. ماهي العناصر المكوّنة للعرف، وهي تنقسم إلى ثلاثة أقسام أوثلاثة عناصر؟
3. أقسام العرف التي بدورها تنقسم إلى أكثر من عشرة أقسام، هل هي متفرعة من العُرف أم العُرف متفرع منها؟
4. هل تعرف الموارد التي يرجع فيها إلى العُرف والتي بدورها تنقسم إلى أكثر من خمسة موارد؟
5. ثم ماهي المجالات التي أرجعنا الأئمة عليهم السلام فيها إلى العُرف؟
6. الإفراط والتفريط في مسألة العُرف.
7. ما الفرق بين العُرف والإجماع؟
8. هل العرف أصل أم فرع؟ وهل يعتبر العُرف حجة أم لا؟
9. هل تعلم بأن هناك عُرف عام وخاص، وعُرف عملي وقولي، وعُرف صحيح وفاسد؟
10. وهل العُرف في الشرع له اعتبار؟ وما الفرق بين المتعيّن بالعُرف والمتعين بالنص؟ وهل الموضوع الثابت بالعرف كالثابت بالنص؟
وهناك عشرات الأسئلة المتعلقة بالعُرف، طرحتُ هذه حتى لاأطيل، فإذا كان لدى أحد الأخوة المحتجين بالعُرف والذين كتبوا ما كتبوا خلفية فقهية حول (نظرية العُرف) فليتفضل مشكوراً ..
ولا يحسبنّ أحدكم أني أعقد المسألة، كلا؟ بل أريد توضيح مسائل يغفل عنها الكثير ليس المنشدون فقط، بل كل إنسان دخل الموضوع، علماً أن المسألة كما تفضل الأخ (راحيل) متعلقة بالعُرف، ولكن يجب أن نفهم العُرف بالطريقة الصحيحة المعتمدة على أقوال الفقهاء والمستقاة من أحاديث الأئمة عليهم السلام.
وتقبلوا تحيات (زكي مبارك).