أشكر تواجد أخي المهد وسعيد جداً
بإطراءاتك فبالنقد نعلو
أحب ان أقول لك ان هذا الطالب مبتدأ
...........................................
لهذي ليلة ولتلك اخرى...فسبحان من أعدل مابين ضرتين
المقصود من ذيل هذا البيت هو الله سبحانه وتعالى
وليس المتزوج كما يشعر بذلك إشكالك
..............................................
بما نعت به زوج اثنتين
اذا كنت اخي تقصد من الاشباع الشده
هي موجوده في الاصل
لكن لم أكتبها في نقلي
.................................
وماقولي الا للندب مؤكد...ففي التنزيل طب بأربع او اثنتين
.لكن هل يقول العلماء باستحباب الزواج في حد ذاته؟؟
نعم أخي المهد فهم يأكدون بأن الاستحباب لايقتصر على الواحده
بل حتى على التعدد(همسه في اذنك اخي كاتب الابيات طالب علم لما
هذا التشكيك)
..........................................
أهتز عرش الرحمان من الكلمتين
الكلمتين ترجع للقول الباطل
اما هل يهتز عرش الرحمان
منهما ولم تسمع الا في الطلاق
فلا أعلم مااجيبك به
لكن يمكن ان نحمل كلامه
على الكنايه والمجاز في
غضب الله من الكلام الباطل
الغير مصحوب بدليل
....................................
عفواً بالنسبة لكلمة (أعرى)
معناها أخلى يعني ماأخلى من
احدى السخطتين
ففي كتاب المنجد يقول
(انا عرو من كذا )أي خلو
..................................
أكرر شكري لتفاعلك في موضوعي