نعايش حولنا أجناساً مختلفة من الشخصيات؛ وبعض تلك الشخصيات تملك ( كاريكتر ) خاصاً بها يميّزها عن نظرائها بشكل ملحوظ ؛ وهو ما يجعل من التعاطي مع تلك الشخصيات يحتاج معه نهجاً خاصاً يتناسب وطبيعة انفعالات هذه الشخصية أو تلك.

ماذا أقصد بهذه المقدمة ؟!

من باب الإيضاح أقول:

أن يكون أحدهم خفيف الظل ؛ وصاحب طلة كلها بسمة ؛ بل مهرجاناً من الضحكات ترافق حضوره أينما حل. هو أمر محبب ؛ بل مطلوب عند كل الجلساء . فهم يأنسون بانفعالاته اللفظية والحركية التي تـتسم بالغرابة اللذيذة ؛ وهو ما يشرح الصدور لصاحبها في أوساطهم.

ولكن . . ماذا يتخلل تلك الانفعالات ؟!

هل يحصل فيها تجاوزات تمس حقوق الآخرين ؟

أين تقف تلك التجاوزات إن حصلت ؟

هل صحيح أن بعضها لا يمكن تحمله ويتخطى المعقول ؛ ويحتاج وقفة لمواجهته والحد من تعاظمه ؟

ما العمل حينها ؟

كيف يمكن مقابلة التجاوزات التي مصدرها هكذا شخصيات ؟!


هذه الأسئلة وغيرها ذات الصلة ؛ أضحت ملحة عند مَـن يُـعانون من بعض تلك التجاوزات بواسطة بعض جلسائهم؛ وخاصة أولئك الذين لا مناص من الاحتكاك بهم كزملاء العمل أو بعض الأقارب في محيطهم الأسري أو جلساء الأصدقاء المقربين بحيث يصعب تجنبهم .

نعم . . البعض يرفع صوته وجعاً مما يطاله من لسان بعض تلك الشخصيات وتقريراتهم لخصوصياته ؛ فأولئك المتظلمون يُـعانون من صعوبة التعاطي مع أولئك المتجاوزين لأسباب منها :

1- عدم تحمس الآخرين لنصرة المتظلم بحجة أن كل ما يصدر عن هكذا نوع من الشخصيات يندرج ضمن المزاح المعتاد عليه من أمثالهم؛ بل ينقلب الأمر على المتظلم حين يلومه الآخرون لتحسسه من هكذا مواقف يُـفترض عليه تقبلها بصدر رحب وعدم التدقيق فيها .

2- حضور السلطة الشخصية لهكذا شخصيات على مخالطيهم ؛ فهكذا شخصيات تحظى بتأثير ملموس يجعلها في موقع المراعاة والعذر دائماً وإن كان على حساب الآخرين؛ وكذا يُـقبل منها ما لا يُـقبل من غيرها عادة ؛ إذ يُـسمح لهكذا شخصيات باستخدام كل الألفاظ السوقية والتعابير الدونية الجنسية وغيرها ؛ وقد بلغ الأمر في بعض الأحيان إلى تهرب الكثيرين عن مواجهة هكذا شخصيات بأخطائهم وإن كانت في بعضها تجاهر صريح بالفجور والعلاقات المحرمة في مجتمعهم نفسه ، وكذا الأمر مع تطاولهم على المقدسات الدينية لو حصل . وكما لو أن ( خفة الظل ) التي يتمتعون بها مسوغ لهم لارتكاب أي خطيئة ؛ وإن طالت تلك الأخطاء ( الأعراض والمقدسات )؛ فلا يلومهم أحد من مخالطيهم ؛ بل يطلبون ودهم ومجالستهم للاستمتاع بانفعالاتهم وتصريحاتهم المميزة.

نعم . . يبلغ الأمر عند البعض وبحجة المزاح إلى امتهان أخلاقيات سيئة وسيئة جداً ؛ ومنها الافـتـراء والتجني والمس بالخصوصيات ؛ بل يصل الأمر لاستغلال موهبتهم الذاتية تلك في التصيد لعثرات الآخرين ابتداءً ؛ تمهيداً للتـفـنن في نشرها للآخرين لاحقاً . وكما لو كان هذا الشخص أضحى مراسلاً إخبارياً ؛ وقد ألزم نفسه بأن تبقى جعبته مليئة دائماً بالتقارير الطازجة التي لا مهنية تحكمها ؛ بل يتـفـنن في تسويقها بمانشيتات الصحف الصفراء لجلسائه ! وكلما كان المانشيت صادماً لافتاً ؛ كلما تعاظم شعوره بالنجاح والسعادة بذلك.

نعم . . يبلغ الأمر عند البعض إلى التحدث في تفاصيل يعلم في قناعته الذاتية أنها زيادات وبهارات أضافها من عنده ؛ ولا مصدر لها سوى أهوائه وتقديراته الشخصية ؛ وكل ذلك يحصل منه بعفوية يسلب بها الأنظار والعقول لمتابعة حديثه ، تلك العفوية التي اعتاد الاسترسال فيها حتى لا يكاد يشك سامعه في أنه اختلق شيئاً فيها . وهو ما يؤكد أنه بلغ بذلك مرحلة متقدمة في الكذب والكذب والكذب إلى درجة تصديق نفسه في ذلك بحيث لم يعد يُـفرق في عفوية أحاديثه بين جده وهزله ؛ ولذا لا ينفع معه تذكير أو لوم ! فكلما عاتبه طرف أظهر سلامة نيته و ( عباطته ) بالتعبير المصري. وهو ما يزيد من استشعار المتظلم بالوجع لتلمسه هوان مشاعره عند الآخرين؛ وأنه مجرد مادة يستخدمها البعض في لهوه مع جلسائه فقط .

صدق أبو الطيب المتنبي حين قال:

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله = وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

فعلاً . . أخو الجهالة في الشقاوة ينعم .


الأكيد أن خفة الظل مطلوبة بين الجلساء ؛ ولكن شريطة أن لا يؤدي ذلك للنيل من الآخرين من خلال تجريحهم وتعريضهم لسخرية الآخرين؛ وخاصة حين يُـظهر المعنيون استيائهم من ذلك. فإذا كان العقلاء أقروا بأن ليس كل ما يُعلم يُـقال وإن كان صواباً ؛ فمن باب أولى أنهم لا يُـقرون قولاً مشوباً بالافتراء والمبالغات الكاذبة والتجاوزات الواضحة.


وفقكم الله تعالى