منتديات الطرف - من يوصلني إلى الدليل ؟

إذاً الإنسان الذي آمن بالله خالقاً مدبراً ، وبالحياة الدنيا ابتلاء وخلافة ، وأن الموت مرحلة انتقال وانتظار إلى حياة باقية يتم بناؤها ابتداءً من الحياة الدنيا، يعلم يقيناً أن وجوده في الحياة الدنيا شيء عظيم مهما كانت مادة الامتحان، فقر أو غنى أو غير ذلك كله ابتلاء وامتحان وصبر وشكر ، ولكل دوره ووظيفته في بناء المشروع الإنساني الذي لا يمكن أن يتم إلا إذا وُجد التفاضل والتمايز في درجات الناس ليتخذ بعضهم بعضاً سُخريا مع إمكانية تحرك الإنسان ورفع مستواه الوظيفي من دور إلى آخر .

قف دون رأيك في الحياة مجاهداً .......إن الحياة عقيدة وجهاد
وهنا وجدت شيئا أثناء تصفحي لعله منا سبا
العرفان : العلم ، وهو و " المعرفة " من مصادر عرف ..
ويطلق " العرفان " على علم معرفة الله . والعرفاء : العلماء ، والذين يسلكون مسلك العرفان ، ومفرده : عارف ، وعريف . والعريف : القيم والسيد العارف بسياسة القوم ، ويقال العريف : النقيب ( من ينقب عن أمور القوم ) ، وهو دون الرئيس ..
وبالدقة العرفان : هو عبادة الله سبحانه عن حب وإخلاص إلا عن رجاء ، وثواب ولا عن خوف وعذاب ، فالعرفان إذن طريق من طرق العبادة ، عبادة الحب والإخلاص ، ولا عبادة الخوف والرجاء ..
فقد ورد في الحديث القدسي . " لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل والعبادات حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها "
قال بعض أهل الإشارة : المراد بالحديث ، ان أهل العرفان إذا تخلو عما سوى الحق وانقطع عنهم كل شئ ، حتى انقطعوا عن النظر إلى أنفسهم ونياتهم ، ذلك هو معنى قوله : لا يزال العبد يتقرب إلى بالنوافل ، فإنه أشار بالنوافل إلى هذه الانقطاعات ويسمونها درجات التجلية فيصير العارف متصلا بالحق ، فيرى كل قدرة مستغرقة في قدرته ، وكل علم مستغرقا في علمه ، وكل حياة مستغرقة في حياته ، بل وكل موجود مستغرقا في وجوده . فيصير ذلك العارف متخلقا بأخلاق الله تعالى ، لكونه مظهرا تاما للحق تعالى في جميع صفاته وأفعاله ، كما أشار إليه قوله تعالى : " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى " . ومنه قوله ( عليه السلام ) : ( ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية بل بقوة ربانية ) وذلك هو مقام الفناء ( معه ) ..
ويمكنك ان تتأمل معي في هذه الرواية عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : قول الله عز وجل : ( من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ) ؟ من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنما أحياها ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها ...

الامام عليه السلام اراد أن يقول :أن الحياة الحقيقية عند أهل العرفان هي حياة النفس الإنسانية وهي اتصافها بالهداية والعلم والإيمان والأخلاق المرضية وسائر الكمالات الانسانية ، والمراد بإحيائها جعلها متصفة بهذه الصفات ، والإحياء في الآية وإن لم يكن مختصا به لكنه من أفراده تأويلا بل هو من أعظم أفراده كما يرشد

هكذا ارى عزيزي مجهر بسيط بعض من الأجابة على سؤالك فقد أدليت بدلوي لعل به نقطة توصلني وإياك الى المبتغى جعلني الله من المتطفلين على مائدة العرفاء ورحم الله السيد الأمام الخميني ذلك العارف الزاهد وحشرنا وإياكم في مستقر رحمته