إن الحديث عن شاعر بحجم نزار قباني، حديث ليس له باب أو قفل، سيما إذا كان الشاعر صاحب مدرسة .
فالمقاييس ستكون مختلفة. هل هذه المقاييس ستكون من داخلك أم خارجك؟ أم من مدرسة الشاعر نفسه؟
من الصعب جدا أن تفرض مقاييس داخلية على شاعر ما؛ لأن في ذلك غلقا لكثير من النوافذ التي قد يطل
الربيع من خلالها فتحرم نفسك هواء نقيا .
ونزار قباني عالم بإمكانك استيعابه، ولكن ليس من الممكن تقليده، ومن هنا تكمن عظمة الشاعر وقدرته
العجيبة، فهو أشبه شيء بقمة الجبل تنظر إليها ببصرك فتستهل الأمر، ولكن حينما تضع رجلك تجد الصخور
الحادة والمزالق الخطرة .
فالدخول إلى عالم نزار لا يحتاج إلى تسلح ولبس دروع وما إلى ذلك، وإنما يحتاج أن نفهم ذلك العالم
فندخله بسلاح الفهم والوعي السليم، لا سلاح التهويل والإقصاء. نزار بحر لابد من تجاوزه، لا يكفي
أن أعلمك طريقة السباحة في هذا البحر ولا يكفي أن أحذرك من مخاطره ولا يكفي أن أرشدك إلى
محاره، بل لابد أن تسبح فيه وتصارع الأمواج والأخطار، وتتجاوز كل تلك العقبات ومعك شئ من
المحار واللؤلؤ والمرجان والأصداف الجميلة، أضف إلى ذلك أنك ملكت طريقة السباحة التي قد تعينك
كلما أردت الدخول في بحر ما .
ولد نزار ومعه المؤيد والمعارض، ولد نزار ومعه ألوية يدافع عنها ويناضل من أجلها، وهكذا كل شاعر
لا يخلو من لواء يمثل أهدافه ومبادئه. نزار حمل المرأة ردحا من الزمن يبحث عمن يصلبه عليها، وقد كان
جريئا في ذلك لا يخاف في الفن لومة لائم . لقد حاول ـ كما يقول ـ أن ينتشل المرأة من القيود الاجتماعية
والتقاليد التي تحد من حقوق المرأة، ويجعلها إنسانة لها حق التصرف والتعبير .
ولكن أي امرأة انتشل؟ المرأة / الأمومة، أم المرأة / الحبيبة، أم المرأة / الأنثى ؟
هل كان لنزار أن يخطب في الناس فيعظهم في التعامل مع المرأة، أم أنه مصلح اجتماعي يحل هذه
المشكلة، ويرجع تلك المطلقة ووو ؟
كل هذا لم يلتفت له نزار؛ لأن ذلك ليس من وظيفة الشاعر، فالشاعر سيلتفت إلى تلك الهمسات الجمالية،
إلى ذلك الصوت الأنثوي العذب، إلى ذلك التدفق اللامحدود من العواطف والمحبة والحنان، فيرسمها
لوحة جميلة تثير انتباه ذلك الإنسان / الحجر؛ ليكتشف شيئا غيبته التقاليد والسلطة العمياء .
هكذا أراد نزار من دفاعه عن المرأة، ولكن نقف أحيانا وقفة الحائر أمام تعابير نزار حول المرأة .
فمثلا في قصيدته ( الرسم بالكلمات ) يقول :

تعبت من السفر الطويل حقائبي
وتعبت من خيلي ومن غزواتي
لم يبق نهد أسود أو أبيض
إلا زرعت بأرضه راياتي
لم تبق زاوية بجسم جميلة
إلا ومرت فوقها عرباتي
فصلت من جلد النساء عباءة
وبنيت أهراما من الحلمات
وكتبت شعرا لا يشابه سحره
إلا كلام الله في التوراة

أي انتشال يريده نزار للمرأة حينما يجعلها ميدانا للمعركة، وحينما يتناولها كجزَّار يكشط جلدَها
عن جسمها ويستخدم بعض أعضائها ليكمل بقية لعبته، إنه منظر مقزز .. ولكن حينما نعود إلى الجانب
الإنساني في نظرته للمرأة نجده يقول :

لم أعد داريا إلى أين أذهب
كل يوم أحس أنك أقرب

إلى أن يقول :

اعتيادي على غيابك صعب
واعتيادي على حضورك أصعب
أنت أحلى خرافة في حياتي
والذي يتبع الخرافات يتعب

وتتغير الصورة تماما من ذلك الجزار الشره إلى ذلك الطفل البرئ حين يقول :

فإذا وقفت أمام حسنك صامتا
فالصمت في حرم الجمال جمال

أو يرفعها أكثر فيقول :

أنا لا أطلب عرشا أو إمارة
طالما أنت معي
وجهك العرش وعيناك الإمارة

بكل تأكيد سنقول: رائع ولكن، كيف نوفِّق بين هذا الخلط يا نزار كيف؟





.



.

هل هذا السؤال موجه لنذار أم لمن ؟
هل هو إعجاب به أو إنتقاد مختفي وراء كلمات النقد ؟
لم توضح لنا يا أخي الفاضل وجهة نظرك بالضبط ؟
فقد قرأت ما سطره قلمك أكثر من مرة ولكني لم أفهم ما تعنيه ؟
أسفة لإقتحام صفحتك ولكن لا أحب ان أمر على موضوع دون أن أفهم مغزاه .
مشكور

سمعتُ بنزار أيام الثانوية وتمنيت قراءته ولكن كما تعلم يا إشراق كان ذلك ممنوعاً
وغير مسموح بدخول دواوينه فهناك من يختار لك لتقرأ وهناك من يحدد لك نوعية ما تقرأ، هذا الشيء
ألفناه في بلادنا العربية، تريد أن تقرأ شيئاً أنت تريده.. الله يكون في عونك على البحث والدفع السخي
للحصول على ما تريد ناهيك أن بعض الكتب تأتينا مهرَّبة في زمن الانترنت والفضائيات .
في مرحلة الجامعة وقعت عيني على كتاب الضوء واللعبة لشاكر نابلسي وهو استكناه نقدي لنزار قباني
كما قال مؤلفه لم أصدق أن أجد شيئاً عن نزار ولم أتوانَ في قراءته بالرغم من حجمه الكبير إذ يحتوي
على 630 صفحة، مع ذلك كنتُ أفوِّت على نفسي بعض المحاضرات لإكماله، وقتها شعرتُ بفرحٍ لذيذ
وتمنيت لو أن دواوين نزار قباني تحت يدي لأكمل متعة الفرح.
اكتشفتُ فيما بعد أن نزار أخذ يكرر نفسه قبل عشرين سنة من وفاته فلا جديد في تجربته الشعرية ولا
من مغامرات أخرى تذكرى موضوعاته المعروفة سلفاً فالمرأة هي هي وشعره السياسي هو هو .
شخصياً حينما أقرأ نزار لا أرغب في معاودته مرة أخرى لأنني أكتشفه سريعاً من أول قراءة ولأن
بساطته ووضوحه يشكلان عائقاً كبيراً في مواصلة القراءة فلا من محفز لاكتشاف آخر .

إشراق،
يبدو أنني أطلتُ عليك .. شكراً لتشريفك هذه الصفحة !!


ريحانة الإيمان،

ممتنٌ لحضورك سيدتي !
نعم هو لم يستثمر المرأة ذاتياً وخاصة في دواوينه الأولى فقد أفرط في غزلٍ حسيٍّ صارخ
واستغراق عميق في ذكر النهود والشفاه والشَّعر والعيون ووو
لقد استثمر المرأة لصالحه هو لغرائزه ورغباته وفق ما يريد هو منها .
نادراً ما نقع على قصة حبٍّ جميلة تعكس واقع العلاقات الرومانسية في ذلك الوقت .
نعم هذا هو نزار قباني في وجهة نظري .


رحيق الجنة،

جميل هو حضورك الذي يثير هذه الصفحة بمزيد من التساؤل والكشف !
بعد استعراضي لنماذج من غزل نزار الإنساني ذاك الذي يسجل اللحظات الوجدانية الجميلة من قبيل :
اعتيادي على غيابك صعبٌ
واعتيادي على حضورك أصعبْ
أنت أحلى خرافة في حياتي
والذي يتبع الخرافات يتعبْ

وضعتُ السؤال الذي يشير إلى خلط نزار في نظرته للمرأة فمرة نراه رومانسياً جميلاً كما مرَّ بنا،
ومرة يتمنَّى المرأة كجزَّار شره كما في النوذج الأول :
فصلت من جلد النساء عباءةً
وبنيت أهراماً من الحلماتِ

أليس هذا تناقضاً في نظرة نزار للمرأة يا رحيق ؟! أم لهذا الخلط تعليل آخر ؟










.




.

الهدهد،

مزيداً من الاختيارات لأجل ريشك أيها الجميل .

كأيّ .. أيّ امرأةٍ تحبني
ولعبة من ورقٍ تشيلني
تحطني
فإنْ رأيتَ لعبةً جديدة حطمتني
إنه يطرق قضية حساسة تعاني منها المرأة الموهومة بأنها معشوقة
وإذا هي أداة تسلية متى ما ملَّ منها الرجل اتَّخذ ملهاةً غيرها، فالمرأة هنا تشكو معاناتها
وآلامها المكبوتة وقهرها من هذا الازدراء لروحها و أحاسيسها .
لقد حاول نزار في هذا النص أن يستنطق جزءاً هاماً من آلام المرأة.
ولكنه في نص آخر جعل المرأة هدفاً لغرائز الرجل بشكل فاضح دون أن يعطي مجالاً
لما تريده المرأة أو لما يدور في خلدها، وهنا يكون النص أشبه بفيلم إغرائي ليزيد عدد المشاهدين :

أفيقي من الليلة الشاعله
وردي عباءتك المائله

أفيقي فإنَّ الصباح المطلَّ
سيفضح شهوتك السافله

مغامرة النهد ردي الغطاء
على الصدر والحلمة الآكله

وأين ثيابك بعثرتها
لدى ساعة اللذة الهائله

كفاكِ فحيحاً بصدر السرير
كما تنفح الحيةُ الصائله

أفيقي فقد مرَّ ليلُ الجنون
وأقبلتِ الساعة العاقله

هو الطينُ .. ليس لطينٍ بقاءٌ
ولذَّاته ومضةٌ زائله

لقد غمر الفجرُ نهديكِ ضوءاً
فعودي إلى أمكِ الغافله

ستمضي الشُّهور .. وينمو الجنين
ويفضحكِ الطِّفل والقابله

ريحانة الإيمان،

ممتنٌ لحضورك مرةً أخرى !
نعم الجسد لغة ليس فقط ذاك الجسد المعهود، لقد ذكرتِني بقصيدة (جسد) للعلي والتي منها :
جسدٌ من قبلْ
جسدٌ من مرايا
جسدٌ من فراعنةٍ
خُلِقوا من جديدٍ على النيل
جسدٌ من جسدْ

أما قصة نزار مع الجسد فقد كان حسيَّاً بما تعنيه الكلمة من معنى لم يجعل الجسد ناطقاً
بل جعله مستجيباً للرغبات ومصغياً للغرائز في معظم حالاته.

على فكرة مسلسل نزار والذي عرض في رمضان رأيت منه كم حلقة وللأسف لم يشدني إلى متابعته .


النقيب،

شكراً على المتابعة.. ولكن ماذا عنك ما رأيك في نزار ؟
هل قرأت له أو سمعت به ؟







.



.