الأبرار 09-02-2010 02:13 AM رد: هل هذا جزاء الشيعة ؟   المعروف أنّ شهر صفر فيه نحوسة لا سيّما يوم أربعائه الآخرة ، ولم يرد فيه شيء مخصوص من الروايات ، إلا أن يكون ذلك لأجل أنّ فيه وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم : «من بشّرني بخروج صفر بشّرته بالجنّة» وهذا أمر تحكم به العقول ، وإذا صحّ ذلك فللمراقب أن يستقبل هذا الشهر بما يليق به ، يجعله من مواسم المصائب الجليلة ، ويناجي مع الله جل جلاله في ذلك ببثّ الشكوى من غيبته صلى الله عليه وآله وسلم وفقد بركات أنوار حضوره ، وما ترتّب على وفاته من فتن الأمّة ، وطغيان المنافقين ، وغشم الظالمين ، وكيد المعاندين كتاب المراقبات اعتادت أمهاتنا حفظهم الله على عمل معين وهو وضع القطع المعدنية تحت مخدة كل شخص ثم جمعها صباحا بنية التصدق بها لكي يرفع الله البلاء قد يتخذها بعض الأشخاص لغاية في نفسه ولتوهين المذهب الروايات التي وردت من الطيب للشخص أن يعمل بها بنية القربة لله فهي لن تضره فبالصدقة سيدفع الله عنه البلاء وأيضا الصلاة يتقرب بها المؤمن 1-الإستعاذه بالأدعيه وقراءتها وهي: - اللهم اصرف عنا شر هذا اليوم، واعصمنا من شؤومته، واجعله اللهم علينا بركه، واجنبنا عما نخافه من نحوسته وكرباته بفضلك ولطفك يا دافع الشرور، يامالك يوم النشور برحمتك يا أرحم الراحمين. ب- روي أنه من قرأ هذا الدعاء في آخر شهر صفر لم يمت في تلك السنه وناجى عزرائيل ربه فقال يارب إن فلانا إقتضى أجله وعمره ولم تأمرني بقبض روحه فقال جل جلاله: قلت حقا ولكن أطلت في عمره بسبب هذا الدعاء إلى شهر صفر المقبل وحفظته من جميع الآفات والبليات وهذا الدعاء هو: (بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يا ذا العرش العظيم والعطاء الكريم عليك اعتمادي ياالله ياالله ياالله الصمد الرحمن الرحيم يا فرد يا وتر يا حي يا قيوم، امنع عني كل بلاء وبليه وهامة وامنع عني شر كل ظالم وجبار ياقدوس يارحمن يا رحيم) ج- ومن قرأ كل واحده من السور القرآنيه التاليه سبع مرات لسعة الرزق اغتنى قبل اكمال السنه إن شاء الله: ( الشرح ، والتين، والنصر ، والتوحيد) 2- يستحب الصلاة ركعتين تقرأ في الأولى بعد الحمد قل اللهم يا مالك الملك .... إلى قوله بغير حساب(26،27 آل عمران) وفي الثانيه بعد الحمد قل إنما أنا بشر مثلكم ......إلى آخر الآيه(110 الكهف) فإذا سلمت فقل (اللهم اصرف عني بليته وشؤمه وارزقني رحمته وبركته وجنبني مما أخاف من نحوستاته وكرباته بفضلك يا دافع الشرور يامالك يوم النشور برحمتك يا أرحم الراحمين) و صلاة أخرى و هي أربع ركعات بسلام واحد تقرأ بعد الحمد , الكوثر 17 مرة , و التوحيد 5 مرات , و المعوذتين مره مره .. فإذا سلمت أدعو بهذا الدعاء : ( اللهم يا شديد القوى يا شديد المحال يا عزيز ذلت لعزتك جميع خلقك فاكفني شر جميع خلقك يا محسن يا مجمل يا متفضل يا منعم يا متكرم يا كافي يا وافي يا حفاظ يا حفيظ يا من بيده مقادير كل شىء إليك التجأت وبك ألوذ وعليك أتوكل فاحرسني بحراس حفظك وحل بني وبين من أرادني بسوء ورد كيده في نحره وأعوذ بك من شره فاكفني يارب لا إله إلا أنت برحمتك يا أرحم الراحمين ، وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين )

الأبرار 09-02-2010 11:53 AM رد: هل هذا جزاء الشيعة ؟   كتاب المراقبات وأيضاالمصدر/: مرقاة الجنان(ص66-67) للعلامه السيد حسن لوساني... ودفع الله عنا وعنكم كل سوء يارب العالمين

طالب الغفران 23-02-2010 09:58 PM رد: هل هذا جزاء الشيعة ؟   بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم أخي الكريم/ حمد المحسن، أتمنى أن تكون بصحة جيدة وعافية تامة إن شاء الله. اقتباس: ويذكر السيد محمد حسين الطباطبائي في كتابه تفسير الميزان اقتباس: أن أكثر الروايات التي تتكلم عن النحوس هي ضعاف و مراسيل ومرفوعات وإن كان فيها ما لا يخلو من اعتبار من حيث إسنادها . بعد هذا الكلام للعلامة الطباطبائي يذكر الكلام التالي:- أما الروايات العادة للأيام النحسة كيوم الأربعاء و الأربعاء لا تدور و سبعة أيام من كل شهر عربي و يومين من كل شهر رومي و نحو ذلك، ففي كثير منها و خاصة فيما يتعرض لنحوسة أيام الأسبوع و أيام الشهور العربية تعليل نحوسة اليوم بوقوع حوادث مرة غير مطلوبة بحسب المذاق الديني كرحلة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و شهادة الحسين (عليه السلام) و إلقاء إبراهيم (عليه السلام) في النار و نزول العذاب بأمة كذا و خلق النار و غير ذلك. و معلوم أن في عدها نحسة مشئومة و تجنب اقتراب الأمور المطلوبة و طلب الحوائج التي يلتذ الإنسان بالحصول عليها فيها تحكيما للتقوى و تقوية للروح الدينية و في عدم الاعتناء و الاهتمام بها و الاسترسال في الاشتغال بالسعي في كل ما تهواه النفس في أي وقت كان إضرابا عن الحق و هتكا لحرمة الدين و إزراء لأوليائه فتئول نحوسة هذه الأيام إلى جهات من الشقاء المعنوي منبعثة عن علل و أسباب اعتبارية مرتبطة نوعا من الارتباط بهذه الأيام تفيد نوعا من الشقاء الديني على من لا يعتني بأمرها. فيا تُرى ،لماذا تركت هذا الكلام وتمسكت بالكلام السابق مع أن هذا المقطع من كلامه - رحمه الله - يتعلق بصلب الموضوع الذي نحن بصدده؟ وأيضاً كلام الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسير الأمثل فيه فائدة واضحة:- ومن هنا نلاحظ أنّ القرآن الكريم لم يتطرّق لهذه المسألة إلاّ من خلال إشارة مغلقة فقط. لكنّنا حينما نقرأ في الكتب الإسلامية، يواجهنا العديد من الرّوايات في هذا المجال، مع العلم أنّ الكثير منها ضعيف، وأنّ البعض الآخر منها موضوع أو ملفّق، أو مشوب بالخرافات. وليست جميعاً كذلك، بل هناك ما هو معتبر منها وموضع إطمئنان كما يؤكّد المفسّرون صحّة ذلك من خلال تفسير الآيات أعلاه. اقتباس: وفي ترجمة الرواة لهذه النحوس والتشاؤم نجد فيها رواة موصوفون بالغلو كمحمد بن سليمان الديلمى . اقتباس: وفيها رواية حبيب السجستاني الذي يقول عنه الكشي كان شارياً أي خارجياً وقال عنه آخرون أنه دخل في المذهب بعد حين ، وقال عنه آخرون أن في الروية عنه تأمل ، ويروي مصباح الكفعمي فيها عن الزمخشري وغير ذلك من المآخذ . المسألة لا تتعلق بالسند فقط، فهناك عدة اعتبارات لقبول رواية ما أو رفضها وهو موضوع شائك أعتقد أن تركه لذوي الإختصاص أفضل. وإليك كلاماً حول الأربعاء التي لاتدور للشيخ ناصر مكارم الشيرازي في الأمثل:- ومن هنا فإنّ الكثير من المفسّرين يرتّبون أثراً على هذه الرّوايات، ويعتبرون أنّ آخر أربعاء من كلّ شهر هو يوم نحس، ويطلقون عليه (أربعاء لا تدور) أي لا تتكرّر. اقتباس: ويروى عن إمامنا الحسن العسكري عليه السلام ( إنّ لشيعتنا بولايتنا لعصمة ، لو سلكوا بها في لجّة البحار الغامرة ، وسباسب البيداء الغائرة ، بين سباع وذئاب ، وأعادي الجنّ والإنس ، لأمنوا من مخاوفهم بولايتهم لنا ) الرواية كاملة ومنقولة من تفسير الميزان وقد طلب فيها الراوي مايمكن التحرز به من نحس بعض الأيام ، وأمره الإمام ببعض الأعمال لصد ذلك :- بإسناده عن سهل بن يعقوب الملقب بأبي نواس عن العسكري (عليه السلام) في حديث: قلت: يا سيدي في أكثر هذه الأيام قواطع عن المقاصد لما ذكر فيها من النحس و المخاوف فتدلني على الاحتراز من المخاوف فيها فإنما تدعوني الضرورة إلى التوجه في الحوائج فيها؟ فقال لي: يا سهل إن لشيعتنا بولايتنا لعصمة لو سلكوا بها في لجة البحار الغامرة و سباسب البيداء الغائرة بين سباع و ذئاب و أعادي الجن و الإنس لآمنوا من مخاوفهم بولايتهم لنا، فثق بالله عز و جل و أخلص في الولاء لأئمتك الطاهرين و توجه حيث شئت و اقصد ما شئت. الحديث. ثم أمره (عليه السلام) بشيء من القرآن و الدعاء أن يقرأه و يدفع به النحوسة و الشأمة و يقصد ما شاء. في آخر بحث العلامة الطباطبائي ، ذكر الكلام التالي لتوضيح ملاك النحوسة التي تُذكر في بعض الروايات ،وأعتقد أن في هذين المقطعين فصلاً للخطاب حول موضوع النحوسة :- و الروايات السابقة - و لها نظائر في معناها - يستفاد منها أن الملاك في نحوسة هذه الأيام النحسات هو تطير عامة الناس بها و للتطير تأثير نفساني كما سيأتي، و هذه الروايات تعالج نحوستها التي تأتيها من قبل الطيرة بصرف النفس عن الطيرة إن قوي الإنسان على ذلك، و بالالتجاء إلى الله سبحانه و الاعتصام به بقرآن يتلوه أو دعاء يدعو به إن لم يقو عليه بنفسه. فتبين مما تقدم على طوله أن الأخبار الواردة في سعادة الأيام و نحوستها لا تدل على أزيد من ابتنائهما على حوادث مرتبطة بالدين توجب حسنا و قبحا بحسب الذوق الديني أو بحسب تأثير النفوس، و أما اتصاف اليوم أو أي قطعة من الزمان بصفة الميمنة أو المشأمة و اختصاصه بخواص تكوينية عن علل و أسباب طبيعية تكوينية فلا، و ما كان من الأخبار ظاهرا في خلاف ذلك فإما محمول على التقية أو لا اعتماد عليه. أخيراً، أعتقد أن بحث الشيخ ناصر مكارم الشيرازي حول سعد الأيام ونحاستها والذي وضعتُ رابطه سابقاً سوف تكون له فائدة كبرى ، ففيه محاولة للجمع بين تلك الروايات التي ظاهرها التناقض. حفظك الله

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

ما ينشر في منتديات الطرف لا يمثل الرأي الرسمي للمنتدى ومالكها المادي
بل هي آراء للأعضاء ويتحملون آرائهم وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
رحم الله من قرأ الفاتحة إلى روح أبي جواد