قبلة بشرط ‍‍
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بينما كنت أتصفح كتاب ( الجواهري في العيون من أشعاره ) وقعت عيني وليتها لم تقع فلقد أوقعت خلفها قلبي ولا أدري ما اصنع لكي استرجع ما وقع .


وقعت عيني على قصيدة بعنوان ( جربيني ) عرض يقدمه شاعرنا العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري لحبيبته وقد رسم لوحة فنية ما بين متسول ( شاعرنا ) وما بين من يمتلك ما يريد هذا المتسول وبالتحديد في بيته القائل :-

إسمحي لي بقبلة تملكيني ***** ودعي لي الخيار في التعيين

والقارئ لهذا البيت ( فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب ) سيبصر أن شاعرنا كان متسول محترفا باللهجة الدراجة ( طرار ومتشرط ) فقد طلب قبلة ولكن عقب بقرار أن يكون له الخيار في التعيين .

ولا أدري لمن اتجه بهذه الأسئلة التي تدور في ذهني باحثة عن حقيقة الجواب دون حياء أو افتراء على أشعر القرن من الشعراء الجواهري .

ولا أدري هل هو الحرص من شاعرنا بان يضع الشيء في محله أو من باب قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ( أن الفرص تمر مر السحاب فاغتنموها ) ؟:o

حجي عمر أبوريشة:

أشكرك على هذه الإثارة الساخنة ؛ ولكي أُكمل معكَ المشهد حاولت أن أضع صوراً أُخرى للقبلات عند بعض الشعراء . وأبدأ بالشريف الرضي العالم الجليل . فقد حدد موضع القبلة وبكل جرأة عندما قال :

[poet font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
عندي رسائل شوقٍ لستُ أذكرها = لولا الرقيب لقد بلَّـغـتها فاكِ
[/poet]

ونجد من الشعراء من يستعمل الرخص الشرعية فتكون القبلة تكليفاً شرعياً له ، لنستمع إلى هذه الحيلة الماكرة :

[poet font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
قبَّـلتها عند الصباحِ فجاوبت = أفطرتَ ، يا هذا ، ونحن صيامُ ؟
فأجبـتها أنتِ الهلال ، وعندنا = الصومُ في مرأى الهلالِ حرامُ !
[/poet]
ولنا أن نقف بين طمعينِ في القبل . فهذا علي محمود طه يصور طمع الأنثى حينما تطلب القبلة الثانية ولكن على حياء :

[poet font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
تسائلني حلوة المبسمِ = متى أنتَ قبلتني في فمي ؟
تحدثتَ عني وعن قبلةٍ = فيا لكَ من كاذبٍ ملهمِ
فقلتُ أُعابثها : بل نسيتِ = وفي الثغرِ كانت وفي المعصمِ
فإن تنكريها فما حيلتي ؟ = وها هي ذي شعلةٌ في دمي
سلي شفتاكِ بما حستاهُ = من شفتَيْ شاعرٍ مغرمِ
ألم تغمضي عندها ناظريكِ = وبالراحتينِ ألم تحتمي ؟
هبي أنها نعمةٌ نلتها = ومن غير قصدٍ ، فلا تندمي
فإن شئتِ أرجعتها ثانياً = مضاعفةً للفمِ المنعمِ
فقالت ، وغضَّت بأهدابها : = إذا كان حقاً فلا تحجمِ
سأغمض عينيَّ كي لا أراكَ = وما في صنيعكَ من مأثمِ
كأنك في الحلمِ قبلتني = فقلت : وافديكِ أن تحلمي
[/poet]

وأما طمع أبي نواس الخاص به ، حين يُـلح في طلب القبلة الثانية :

[poet font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
سألتها قبلةً فـفزت بها = بعد امتناعٍ وشدةِ التعبِ
فقلتُ بالله يا معذبتي : = جودي بأخرى أقضي بها أربي
فابتسمت ثمَّ أرسلت مثلاً = يعرفهُ العجم ليس بالكذبِ :
لا تعطينَّ الصبيَّ واحدةً = يطلبُ أخرى بأعنفِ الطلبِ
[/poet]
ولإشباع هذين الطمعينِ يزيد ابن الرومي عليهما بقولهِ :

[poet font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أُعانقها والنفس بعدُ مشوقةٌ = إليها ، وهل بعد العناقِ تدانِ ؟
وألـثمُ فاها كي تزول حرارتي = فيشتد ما ألقى من الهيمانِ
وما كان مقدار الذي بي من الجوى = ليشفيهِ ما قد تلثمُ الشفتانِ
كأن فؤادي ليس يشفي غليله = سوى أن يرى الروحينِ تمتزجانِ
[/poet]
=========
الأخوة الأعضاء : هل من قبلات أخرى تجودون بها علينا ؟


أخوكم
ديك الجن الحساوي

شكرا لك ياعمر أبوريشه
وألف شكر لك أيضا ياديك الجن على الإضافه

اللسان عاجز وهو يعبر من الحجاب الحاجز
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إلى ديك الجن الحساوي

إلى من زين وطرز بديباجته مشاركتي المتواضعة .

إلى من نتف ريشي حتى بدى لي زغبا لا أجيد الكتابة به ومهما قلت يبقى ............

وبياض البازي ( ديك الجن ) أصدق حسنا

إن تأملت من سواد الغراب ( عمر أبو ريشة )

فشكرا لكم عزيزي ( ديك الجن الحساوي ):o

يمنع الدخول لغير البالغين درجة التسول والطرارة
 

يقول مخاطبا إياها:

انتظر قدومك .. فلا تأتين ..
وانتظر الشوق ان يعود لي من جديد فلا يأتي
احتضن الالم واغني في اذنيه اغنية الوداع فلا يبكي وابكي انا
متى ترقصين على جسدي رقصتك العفويه ومتى تعانق شفتي شفتاك
لاطفئ النار التي بين ضلوعي واشعلها في شفتيا ..
فتعالي نعتصر الشوق ونسكب في افواهنا
طعم الحياة الابدية .... يا اجمل لوحة غجرية احبك

<span style='font-family:Simplified Arabic'>أبو ريشة:

هل لي بالتعقيب على طرحك الجرئ وقد قلت:" وقعت عيني وليتها لم تقع فلقد أوقعت خلفها قلبي "، فأخاف أن أزيد طينة قلبك بلة؟

وهل لي أن أكون معك أكثر جرأة منك وقد قلت أن مشاركتك: " باحثة عن حقيقة الجواب دون حياء أو افتراء " فأقول كل ما أريد وما يهوى البعض طرحه متذرعا بتلك الحجة ( دون حياء أو افتراء) ؟، والتي لم يستغلها أخي ديك الجن في عرضه المميز الشعري، فيطلع ( الأكو ، والماكو ) ، فأحسب أن ما قدمه من زخات شعرية عطرية، إن هي إلا ( تطبيب خفيف على جراح الوالهين المعذبين من أمثالك يا أبا ريشة )
ــــــــــــــــ</span>

<span style='font-family:Simplified Arabic'><span style='color:darkred'>ولأكن في بداية الأمر خفيفا في طرحي وملتزما مما جاء من طرائف الفقهاء:
فالتقبيل باعتبار موقعه على أنواع: تقبيل المودة للولد، ويكون على الخد، وتقبيل الرحمة للوالدين ويكون على الرأس، وتقبيل الشفقة للأخ ويكون على الجبهة، وتقبيل الشهوة للزوجة، ويكون على الفم، وتقبيل التحية للعلماء العاملين والحكام العادلين، ويكون على اليد.

" وتقبيل الزوجة ... " وهذا مستند شرعي لما كان يقصده الجواهري بالتعيين ( فهو كان رجل دين ومتأثر بالفقه) ، ودليل كذلك لأخينا دين الجن على ما أورده من شعر .</span></span>

عموما أخي أبو ريشة: تبقى القبلة هي ترمومتر يقيس حرارة الحياة الزوجية ( والغرامية في شرع الهوى ) كلما كانت ساخنة كلما عاش الزواج واستمر وكلما كانت باردة كان الزواج في طريقه للإنعاش والوفاة..
تقول هيللين رولاند: القبلة بالنسبة للمرأة هي نهاية البداية وبالنسبة للرجل هي بداية النهاية .
فالمرأة تهوى القبلات أكثر من أي شئ آخر لأنها دليل صادق .. فالحب في قلب المرأة نار خابية تزكيها رياح القبلات .
وتقول الأمثال الفرنسية: القبلة هي الطريقة الوحيدة لتمنع فم المرأة من الثرثرة والكلام وهي تقنع أكثر من الجدل، وقديما أحتار الطاغية نيرون فتمنى لو أن لجميع نساء العالم ثغرا واحدا لقبلة واستراح.

سؤال أخير: على ذكر القبلة والقبلات..لماذا يميل المحبون رؤوسهم لليمين عند التقبيل؟، مجرد سؤال قد يخرب الأجواء العاطفية !!!

حرره: ترانيــــــ ،،، ــــــم.

أينكم عن الصافي
 

وأضيف على ماطلبه أبوريشة كي يستمتع بأبيات جديدة لشاعر العراق العظيم أحمد الصافي النجفي:
تمنيت من خدّي حبيبي قبلة وما خده الوضاء غير شعاع
فجاد بها لكن وقت وداعـــه فياليت كل الــعمر وقت وداع

ولو كنت شاعراً متمكناً لأنشـأت ماتريدون ، ولكن إن استطعت سأوافيكم بقبل حارة مستقبلاً.

مارأيكم بأن نتحفكم بطرفة عن القبلة بعيداً عن الشعر،
يقال أن رجلاً إسمه أبو عاصم وكان ضخم الأنف ، فتزوج امرأة فلما خلا بها دنا منها ليقبلها ــ وكان الوقت ليلاً ــ فقالت له:نحّ ركبتك عن وجهي ، قال: ليس ذا ركبة !! إنما هو أنف.
وهذه القصة حقيقية .
المصدر:سير أعلام النبلاء لشمس الدين الذهبي ج9 ص482.

مشافر بعير
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




وهذه شفاه أقلامكم التي زينت ( بالدريم ) قد رسمت آثارها على خدود هذه الصفحات وقد أعلنت عن ثورة التقبيل ? أخي ترانيم تبين لي مدى إخلاصكم وارتباطكم بالعمل حتى جاءت الكلمات الآتية دالة على ذلك ( تبقى القبلة ترمومتر يقيس حرارة الحياة الزوجية ) ، وهذه القبلة قد أثارت حفيظة زكي مبارك الغائب الحاضر في أرواحنا فشكرا لكل من قبل موضوعي بشفاه قلمه .:)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القبلة هي تلك الشرارة التي يشعلها العشاق ؛ لتؤجج نار الحب

فيما بينهم ، فيزدادون احتراقاً ولهيبا . والقبلة تثير لواعج الشوق

واللهفة بين المحبين والعشاق ، فيغرقون في بحر الصبابة والغرام .

أيها السادة العشاق / عمر أبو ريشة _ ديك الجن _ ترانيم _ زكي

مبارك :

روائح عشقكم تفوح بعطر الحب وعبير الهوى وشذى الغرام من خلال

القبلات التي تبادلتموها بين سطوركم المتأججة بنار الحب ، وبما

أنني مغرم صبابة أحببتُ أن أبادلكم قبلاتي الحارة ، حتى أحظى

منكم بريحة طيبة تزكي نسيم قبلاتي .

<span style='font-family:Times New Roman'><span style='color:crimson'><b>وهنا سأورد لكم مقالة جميلة بعنوان " القبلة الأولى " للكاتب الكبير

الأستاذ/ مصطفى صادق الرافعي يقول فيها :</b></span></span>

<span style='font-family:Times New Roman'><span style='color:teal'><b>" القبلة الأولى هي تلك النظرات الطويلة الحائرة في أعين المحبين ،

وقد ضاقت بالصمت والإبهام وكثرة ما تتردد بين معنى يسأل ومعنى

يجيب ، فانحدرَتْ إلى الشفاه لتخلُقَ حركة وتتمثَّلُ صوتاً وتسْتَعلن

للحب بكل معانيها ، فالعواطف المشبوبة والنظرات المتَكَلَّمة ،

والابتسامات المتَرْجَمة ، تأخذ كلها في تأليف تاريخ الحب زمناً يقصر

أو يطول ، ومتى بدأت في تدوين هذا التاريخ ، كانت الكلمة الأولى

هي القبلة .

واللغات تعجز أحياناً بما نحمِّلُها فلا تُحْسن التعبير إذا كانت العاطفة

قوية مهتاجة وقد نشبَتْ في عاطفة أخرى مماثلة ، فإذا ضاقتْ الروحُ

بهذا العيِّ عمِدَ كلٌّ إلى لغتها الأولى فأرسلت العاطفة لوناً في الوجه

إذا كانت حياءً أو خوفا ، ودمعاً في العين إذا كانت حزناً أو قهرا . فإذا

كانت العاطفة وجْداً ولوعة وقد استفاضَتْ بين روحيْن ، دنَتْ إحداهما

من الأخرى فمسَّتْها بشفتَيْها ، فيكون هذا اللمْس بأداة النطْق ِ هو أبْلغُ

النطق . </b></span></span>

<span style='font-family:Times New Roman'><span style='color:darkblue'><b>إنما تحية الفِكْر ردُّ كلمة ٍ بكلمة ، وتحية النفس هزَّ يد ٍ بيد ، وتحية

القلب لمْسُ شفة ٍ بشفة " .</b></span></span>


أخوكم العاشق الولهان / همس الكلام

اثني عليك ...
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أثني عليك وما الثناء عبادة
كم أفسد المتعبدون ثناءا

همس الكلام مرحى لهمساتك العشقية التي طبعت على خد هذه الصفحات .:o

وهذه قبلتي أطبعها على صفحتك يا أبا ريشة:

[poet font="Simplified Arabic,4,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/12.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
قربيني من اللمى قربيني=واتركيني على مصب المعين
وابعثيني بلثمة الورد يامن=كدتِ يوما بجفوة تقتليني
أو دعيني لأنني صرت شيئا=ليس يُرضي شموخكِ الفرعوني
[/poet]

قبلة بشرط ( 2 )

<span style='color:darkblue'><b>لم يكن تفكير <span style='color:teal'>عنترة تفكيراً اعتباطياً حينما تصوَّر لمعان السيوف بأنها ثغر عبلة حين قال :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ولقد ذكرتكِ والرماح نواهلٌ = مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددتُ تقبيل السيوف لأنها = لمعت كبارق ثغركِ المتبسمِ
[/poet]
كان يريد أن يقول : انشغالي بكِ لم يلهني عن الحرب بقدر ما يزيدني قوة فوق قوتي ؛ فأسخر بالرماح والسيوف ، ولعدم اكتراثي بها أضع قبلةً خرافيةً على ثغر السيف الذي تماهى مع ثغر المحبوبة .
بينما امرؤ القيس – إن صحَّ الذي نُـسب إليه – فهو يعكس لنا سهولة وصوله إلى التقبيل دون تمنُّعٍ من الحبيبة أو مشقةٍ أو عناء حين يقول :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فقبَّـلتها تسعاً وتسعين قبلةً = وواحدةً أخرى وكانت على عجلْ
[/poet]
هكذا على عجل ! وكأنها لعبة بين يديه متى ما ملَّ منها أخذ غيرها . ماذا سيقول امرؤ القيس حينما يسمع بشارة الخوري ( الأخطل الصغير ) :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
جفنه علَّم الغزلْ = ومن الحبِّ ما قتلْ
فحرقنا نفوسنا = في جحيمٍ من القبلْ
[/poet]
أو يسمع أحد الشعراء :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
جمر خديكِ محرِقٌ = يا شفاهي تحمَّلي
[/poet]
أو يسمع أبا نواس ولا شك أنه سيقف عند رؤية أبي نواس طويلاً :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
مرَّ بنا والعيون تأخذه = تجرح منه مواضع القبلِ
[/poet]
يبدو أن نظرة امرؤ القيس هي نظرة تلك الأعرابية التي سألها الأصمعي :
ما تعدّون العشق فيكم ؟ قالت : الضمَّـة والغمزة ، والقبلة ثم أنشأت تقول :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ما الحبُّ إلاَّ قبلةٌ = وغمز كفٍّ وعضُـدْ
ما الحبُّ إلاَّ هكذا = إن نُـكِـحَ الحبُّ فسدْ
[/poet]
وتبقى للقبلة قيمتها عند من يعليها ويغليها ، فهذا أبو الفرج الجوزي يقول :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يا مانع القبلةِ من خدِّهِ = فتَّــتَ قلبي فهو مفتوتُ
لا تخشَ أنفاسي ولا حرَّها = فإنما خدُّكَ يا قوتُ
[/poet]
أما أبو العشائر يقف بين أمرين متضادين فتخرج رؤيته هكذا :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ما بالُ ريقكِ ليس ملحاً طعمه = ويزيدني عطشاً إذا ما ذقتهُ
[/poet]
وهذا غازي القصيبي يشعِلها فيقول :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
على كفيَّ من كفيكِ عطرٌ = وفي شفتيَّ من شفتيكِ نارُ
[/poet]
ومن الطريف في أبيات القُبل ، لدعبل الخزاعي قصيدةٌ يهجو فيها زوجته حتى وصل إلى هذه السخرية بالقبلة حين قال :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
قبَّـلتها فوجدتُ لدغةً ريقها = فوق اللسانِ كلسعةِ الزِّنبورِ
[/poet]
بعد هذا العرض لرؤىً مختلفةٍ في النظر إلى القبلةِ ، أيَّ صورةٍ ستختار منها ؟ قل ! ولا يهزمك الحياء .</b></span></span>


ولكم قبلاتي الحارة
ديك الجن ;) ;)

قبلة ريشية
 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-

ربما قبلات أبياتك الثلاثة ، يسير بها الحادي ، وتنشد بها الرواة في

النوادي ، وتطوف على ألسنة كل سائر وغادي ، وترضي شموخها

الفرعوني ،وتسقيك من مصبها كأس المنوني ، حسبي بأبياتك أن جن بها جنوني .

وستبقى قبلات قلمك عزيزي ديك الجن على شفاه هذه الصفحات

ما دام ريق قلمك لم يجف .

قبلة بشرط ( 3 )

على طريقة المذهب الواقعي

هذه المرَّة سنعرضُ قبلةً من نوع آخر ، إنَّها قبلةٌ محتشدةٌ بالواقع ،منغمسةٌ في انشغالاته ؛قبلةٌ لاهي باردةٌ ،ولاهي ساخنةٌ ،ولاهي بينهما ، لنتخيَّل هذه القبلة النَّادرة عند الشَّاعر اللُّبناني حسن عبدالله ،حينما صوَّر الحالة اليوميَّة الَّتي يعيشها المدير العام بين تقاريره ،ورنين هاتفه ،وحركته الدَّؤوبة ، وحرصه على الانضباط ،و . . .
لنتابع معاً اشغالات هذا المدير :



يغدو ويروحْ
ذهاباً وإِياباًً

يكتبُ يوميَّاً إسمَهْ !

يحرصُ أنْ تبقَـى ساعتُهُ مـضبوطَهْ

لاينقزُ حِينَ يـَرِنُّ جِهازُ الهاتفِ!

يستعملُ أو لايستعملُ نظَّاراتْ

يَـتَحاشاها،
وَ تـَتَحاشاهُ الغَـفْلَهْ

أحياناً
وهـوَ يُـقبِّـل بعـضَ النَّـاسِ
يُـوقِّعُ تَحتََ القُـبْلَهْ !


لو كنتَ نجَّاراً ،وأثناء انهماككَ في العملِ سلَّمَ عليكَ صديقُك ،فماذا ستعملُ بعدَ القبلةِ السَّريعةِ ؟!!:D :D

قبلة بشرط 4
 

وهذه قبل متطايرة إلحاقا بما ذكره أخونا ديك الجن مأخوذة عن مجنون ليلى ـ واسأل مجرب، ولا تسأل طبيب:ـ

وقبل الدخول في صلب الموضوع نبدأ بقبلة تمهيدية لصاحبة الجلالة والقبلة المرأة ولنرى ماذا تقول ولادة بنت المستكفي :

أمكن عاشقي من لثم خدي
وأعطي قبلتي من يشتهيها

بعدها لندخل صلب الموضوع ولنأخذ سياحة مع مجنون ليلى في أبيات له مختلفة في ليلى العامرية، وبيته المشهور نار على علم والذي يقول فيه:

أمر على الديار ديار ليلى
أقبل ذا الجدار وذا الجدار
وما حب الديار شغفن قلبي
ولكن حب من سكن الديارا

وفي موضع آخر يتذكر أياما الصبا وهو يغرينا بطريق غير مباشر إلى التقبيل :

تعلقت ليلى وهي غر صغيرة
ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
صغيرين نرعى البَهمَ ياليت أننا
إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البَهمُ

ثم تكبر مشاعره شيئا فشيئا فتنفتح على أموريات أخرى:

بربك هل ضممت إليك ليلى
قبيل الصبح أو قبلت فاها
وهل رفت عليك قرون ليلى
رفيف الأقحوانة في نداها

ويصل به الأمر حد الهذيان الشعري في قوله:

فإن كان فيكم بعل ليلى فإنني
وذي العرش قد قبلت فاها ثمانيا
و أشهد عند الله أني رأيتها
و عشرون منها إصبعاً من ورائيا

ترى هل اكتفى المجنون بهذا، لا:

ضممتك حتى قلت ناري قد انطفت
فلم تطف نيراني و زيد وقودها

وفي مرحلة نهائية يصل به الحال إلى مرحلة الانكشاف والتماهي، بل والتلذذ بعذابها وكأنه ماسوشيا أو صوفيا:

أبوس تـراب رجـلـك يا لـويـلي
ولــولا ذاك لا أدعــى مصـابا
وما بـوس التراب لحب ارض
ولكـن حـب من وطىء الترابا
جننت بها وقـد أصـبحت فيها
محبـــا أستطــيب بهـا العـذابا

هررح: مينا،،،ـــــرت.

قبلة مطرية
 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومن الحب ما قتل ، ولكن لدى شاعرنا العراقي أحمد مطر يختلف الأمر

فمن التقبيل ( العض ) ما قتل ، فهذا هو كلب والينا المعظم يدفع حياته

ثمنا عندما أقدم بشفاهه ( الجرجنزية )

بعظة على شاعرنا وإليك النص :-

كلب الوالي

كلب والينا المعظم عظني اليوم ومات ،

فدعاني حارس الأمن لأعدم ،

بعدما أثبت تقرير الوفاة

أن كلب السيد الوالي تسمم .
ولا يكتفي شاعرنا بهذه الحالة فحسب بل يصور لنا حالة فريدة من

نوعها وكما هي العادة كانت هناك ضريبة مقابل تلك القبلات لكن هذه

المرة من شاعرنا فلقد قطعت شفتاه من شدة الإعجاب إليك النص :-

قُلتُ لكُم: إنَّ فَمْي
في أحرُفي مُذابْ
لأنَّ كُلَّ كِلْمَةٍ مدفوعَـةُ الحسابْ
لدى الجِهاتِ الحاكِمـهْ .
أستَغْفرُ اللهَ .. فما أكذَبني !
فكُلُّ ما في الأمرِ أنَّ الأنظِمـهْ
بما أقولُ مغْرَمـهْ
وأنّها قدْ قبّلتني في فَمي
فقَطَّعتْ لي شَفَتي
مِن شِدةِ الإعجابْ !

تحيات طيبات .. وقبلات سريعات ( مثل القبلات المصرية في المسلسلات ) .. ومن كثرة ما دخل الأعضاء بقبلاتهم ، لا أجد مكاناً أقبّل فيه .. لكن حاولوا أن توسّعوا لي بقدر بيتين بسيطين كتبتهما في هذه الزاوية الحارة ..
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وخدك صفحة بيضاء = يغازل عشقَها القلمُ
ليرسم قبلة نوراء = وفي شفتيه يلتحمُ
[/poet]
وكل قبلة وأنتم بألف حب ....

سنجعل خد هذه الصفحة ....
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية عطرة لك ابن بار ومقرب بأبياتك لنا النار .

لا أجد مكاناً أقبّل فيه - حرام عليك .

سنجعل خد هذه الصفحات مثل خد صوره لنا بشار يقول في قصيدة له :-

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
سيدي مل بعناني = عند باب الأصفهاني
[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إن بالباب أتانا = فضلت كل أتاني

تيمتني يوم رحنا = بثناياه الحساني

ولها خد أسيل = مثل خد الشيفران :eek:

لا بأس عليك فخدود هذه الصفحات
[/poet]

مثل خد الشيفران فأهلا بقبلات ابن المقرب .

ملاحظة شاعرنا يحكي على لسان حماره :) أعز كم الله .

السلام عليكم ورحمة من الله وبركاته

آسف على التأخير أعزائي في المشاركة في الموضوع جئت إليك واحمل معي قبلاتي الحارة فإليكم
يا عمر أبو ريشة قبلاتي الحارة



القبلة هي:

غذاء الطفل،،، وأمل الشاب ،،،، وتسلية العجوز .


القبلة هي:
شيء يقسم على اثنين ولا يقبل القسمة على ثلاث.


القبلة هي:
مقياس الحرارة.

القبلة هي:
أشهى ألوان العسل الذي تصنعه نحلة الحب.

القبلة هي:

عذر من لا يفي بالوعد.

القبلة هي:

هي سلام وترجمان الفؤاد ومصب نهر الحب.



فهل وصلت إليك قبلاتي الحارة ياعمر أبو ريشة


أتمنى ذلك


أخوكم

أديسون.

تحية طيبة ..
عمر أبو ريشة .. إليك قبلة ( صعيدية ) من فم حساوي ( كبر التنين ) .. فعسى أن يسع خدك الصحراوي هذه القبلة ..
وأنا أتحسس شفاهي التي اشتاقت إلى البوس ( لكن ليس مثل : وكيل البوس في الشرق الأوسط / ياسر عرفات !! ) .. أخذت أقلب الأوراق التي كتبتها قديماً .. كنتُ أتذكر أنّ شفاهي ( ياما بوست كثير ) وأنت منهم .. فوقعت في يدي مقطوعتين : الأولى شعر تفعيلة ، والثاني مقطع نثري ، فخذهما :

( 1 ) نسيان :
قَبّلتُها ..
تشققتْ شفتي ..
وأمطرتْ بنفسجاً ..
فحينها ..
نسيتُ انّ خدَها : مرايا من زجاج !! ..

( 2 ) لو :
لو لشوقي إليها شفاه ..
لـما فارق نبض شفتيها ..

### كتبت أيام محرم / 1421هـ
.... وتصبح على قبلة نخلاوية ...

قبلة بشرط ( 4 )


لم نتطرَّق إلى الأغصان المتفرِّعة من شجرة ( القبلة )؛لذا قمتُ بعبور خاطف في المعاجم اللُّغويَّة والاجتماعيَّة،فظفرتُ ببعض المفردات ،عسى أن تروق لكم .

1- ( القُبلْةُ ) :
ويشتق منها( التَّقبيل )، وقد أسهبنا طويلاً في معاني القبلة؛ولتوضيح ذلك أفضل الرُّجوع إلى تعقيب أخينا ( ترانيم ) ، عندما قسَّم القبلة حسب موقعها من الجملة ( الجسد ) ، وكذلك قبلات أخينا ( أديسون ) الَّتي كُتبتْ بلغة أقرب إلى الشِّعر،لكنَّها وصلت متأخِّرة ، ربَّما سيردُّ عليَّ مُحتجَّاً( وللآ خرة خيرٌ لك من الأُولى ) .

2- ( اللّـَثْمُ ) :
عند ( ابن فارس ) له أصل واحد ، وهوما يدلُّ على مُصاكَّةِ شئٍ لشئٍ ، أو مُضامَّته له ، يقول الشَّاعر :
فلثمتُ فاها آخذاً بقرونها * * * ولثمتُ من شفتيهِ أطيبَ مَلثَمِ
إذن نستطيع القول : بأنَّ اللَّثم أعلى درجة من التَّقبيل .

3- ( الرَّشْفَة ) :
وهو مصُّ الماء بالشَّفتين، وتقصِّي شرب الماء وغيره من السَّوائل .
ويستعار الرَّشف للقبلة ، فالرِّيق أو الرِّضاب يُشبَّهان بالماء ، يقول الشَّريف أبو الطَّيِّب المتنبِّي ،وقد أفرط وتجاوز الحد على رأي ( الواحدي ) :
يترشَّـفـن من فمي رشفاتٍ * * * هن أحلى فيه من التوحيدِ
وعلى هذا المعنى يكون الرشف أعلى درجة من اللثمِ .

4- ( البوسة ) :
البَوس يعني التقبيل، ولكنها فارسية معربة ، فتقول : باسه ، يبوسه . وهي مستعملة بكثرة عند إخواننا المصريين .

5- ( الحبَّة ) :
وهي كنايةٌ عن القبلة في استعمالنا الدارج لها ، فكأنَّ هذه القبلة لا تصدر إلا عن محبَّةٍ وودادٍ .

6- ( الجَغْفَة ) :
وهي مستعملة في لهجتنا بمعنى القبلة ( اللَّغيزة ) ، فنقول : ( اجغفه ) أي: قبَّله بقوَّة ،ولا أعلم هل هي مستعملة عند أهل الأحساء أجمع ، أم بعضهم .

7- ( العضَّة ):
ذكَّرني بها أخونا ( أبوريشة ) ، في استعراضه لقصيدة أحمد مطر.
العضَّة لاعلاقة للشَّفتين بها،فالدَّورللأسنان،وقد تكون العضَّة قبلةً كما يفعله البعض للأطفال أوللـ....،يطلق علماء النَّفس على أصحاب هذه الحالة بــ( المازوخيين ) ،أي : مَن يجد لذَّته ومتعته في الألم.

إن كان من مفردات أخرى ترادف القبلة فهذا دوركم في التعقيب .



اختاروا قبلة من هذه المفردات أودِّعكم بها !!!;););)



ديـــــــــــــــــــك الجنِّ

قبلة مرهقة
 

بسم الله الرحمن الرحيم

كلما قلت استراحت شفاه قلمي عاودت الكرة مرة أخرى تترشف من غيض فيضكم الزاخر .

أصبحت أخاف من هذه القبلات وأقرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات لا لشيء خشيةانقلاب من قبلاتكم الحارة إلى عض {فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا} (106) سورة طـه .

أما بالنسبة لتأخير الأخ أديسون فهي من جهتين :-

1- كل تأخيره وفيها خيره .
أو
2- كما قال الشاعر :-

تمنعت ما يكفي وليس ببدعة *** على سنة المحبوب أن يتمنعا .

أخي ابن المقرب من خدودنا ستشعل نار الغيرة في أخوتنا المتبقين بقولك ( ياما بوست كثير ) وأنت منهم ، ولا أخفيكم سرا كنت أكتمه تمنيت أن تكون هذه الصفحات خدي ولو لا خشيتي عليكم
من التقبيل وتوابعه لطالبت من المشرف العام أن يجعل خدي مكان هذه الصفحات .

العضَّة لاعلاقة للشَّفتين بها ، فالدَّورللأسنان ، وقد تكون العضَّة قبلةً ، ولقد جاءت عضتك ديك الجن
بألم ذات طعم حساوي ( رز حساوي ) وعلى وقول الشاعر :-

وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت *** وردا وعضت على العناب بالبرد

( وياليتني العناب وأنتم البرد ).rose_f :o

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم يا أيها ( البواسون ) ..

إن قبلتي هذه ، تختلف عن قبلاتكم فهي ( قبلة عرفانية ) مهداة إلى رمز من

رموز الإيمان والتقى والشموخ في زمن الهزيمة .. قبلة مهداة إلى رسم سيدي

الإمام الخميني الراحل (رضوان الله تعالى عليه ) ، وأرجو أن يتقبلها في رياض

الجنان :

قبلتُ رسمَكَ إنّ الرسمَ يعطيني

........................................... من نور قلبِكَ نوراً ، بل يغذيني

حباً لأحمد والآل الذين غــــدوا

.......................................... أئمة الحق للدنيا وللــــــــدين

آمل أن تكون هذه القبلات محل رضاكم ...

وتقبلوا المسك من حامله

وعليكم السلام ...........
 

سلام من الله عليكم أخي حامل المسك .

ها أنت يا أخي العزيز تضعنا على خط للتقبيل أكرم به من خط تقبيل علمائنا العاملون

علماء ليس بعملاء .:o

مرحبا بقبلتك الخمينية التي تفوح بعطر الثورة .

فهل من ثائر آخر يضع قبلة عرفانية اخرى ؟؟؟rose_f

قبلة بشرط,,

بصراحة أنا أقبل يدي من ورى ومن قدام لأن منتدى الشعر يحمل مثل هذه الأقلام ,,,,

بصراحة في أول وهلة كان مجرد سؤال لكن أجد الأن الموضوع تحول الى تسلسلات في قمة الروعة وأتمنى أن تتحفونا بالمزيد ,,,

.الساهرة

قبلة الحمى
 

السلام عليكم قوم منكرون ؟

هذه المرة نشير إلى ما يعتري الشفتين من تغيرات

يسمون ما يخرج على الشفة على أثر الحمى تقبيلة السخونة ، وقد أطلق
عليها ظرفاء المولدين اسم ( قبلة الحمى ) يقول علي بن الجهم :-

ياليت حماك بي أو كنت حماكا
إني أغار عليها حين تغشــاكا

حماك جماشة في طبع عاشقة
لو لم تكن هكذا ماقبــلت فاكا



:confused: ومن التقبيل ما قتل .

<span style='color:darkred'>قبلة بشرط ( 5)

ونعود للشِّعر مرَّة أخرى،فهاهو الشَّاعر العراقي <span style='color:teal'>بدر شاكر السَّيَّاب يندب حظَّه التَّعيس؛لإنَّه لم يحظَ بقبلة واحدة على ماقدَّمه في ميدان الغزل من شعر رقيق، الذي أصبح يُتداول بين الفتيات،أتدرون من حظيَ بالقبلة و. . .؟ هو مَن يدري؛فلنستمع إذن إلى حسرته ( الماكرة ) :</span></span>
[poet font="Simplified Arabic,5,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ديوان شعرٍ ملؤه غزلُ = بين العذارى بات ينتقلُ
أنفاسيَ الحرَّى تهيمُ على =صفحاتِهِ ، والحبُّ والأملُ
وستلتقي أنفاسهنَّ بها =وتحومُ في جنباته القُبَـلُ
ديوان شعرٍ ملؤه غزلُ = بين العذارى بات ينتقلُ

ياليتني أصبحتُ ديواني = أختال من صدرٍ إلى ثانِ
قد بتُّ من حسدٍ أقولُ له: = ياليتَ مَن تهواكَ تهواني
ألكَ الكؤوسُ ولي ثمالتُها = ولكَ الخلودُ وإنَّني فانِ
ياليتني أصبحتُ ديواني = أختال من صدرٍ إلى ثانِ

سأبيتُ في نوحٍ وتسهيدِ = وتبيتُ تحتَ وسائدِ الغيدِ
أوَ لستَ منِّي؟ إنَّني نَكِدٌ = ما بالُ حظِّكَ غير منكودِ؟
زاحمتَ قلبي في محبَّته = وخرجتَ منها غيرَ معمودِ
سأبيتُ في نوحٍ وتسهيدِ = وتبيتُ تحتَ وسائدِ الغيدِ
[/poet]
انتظروا قريباً استعمال القبلة كـ ( ........)،أتركُ التَّخمينَ لكم !!!.





ديــــــــــكُ الجنِّ . ;)

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذه قبلة ولكن بشرطها وشروطها ......: :o;)

http://www.nasrallah.net/gallery/khaminaey.../kham037big.jpg


تحياتي :

عاشق الشهادة

سؤال أخير: على ذكر القبلة والقبلات..لماذا يميل المحبون رؤوسهم لليمين عند التقبيل؟، مجرد سؤال قد يخرب الأجواء العاطفية !!!
تم التحرير بواسطة ترانيم بتاريخ 15-04-2003 الساعة 05:14 AM

هذا ما جاء في مشاركة لي سابقة، وبما أن الأجواء العاطفية اختلطت من هنا وهناك بسبب تلك القبلة ـ سيما القبل العرفانية التي آتى بها حامل المسك وعاشق الشهادة ـ والتي لا أرى داعي لإدخالها في الموضوع لاختلاف الجهة من الأدبية إلى العرفانية، فلكل مقام مقال ـ مع احترامي وتقبيلي ليدي السيدين الجليلين ـ .

عموما نعود إلى موضوع الميل لليمين عند التقبيل، فحسب دراسة علمية ـ وهنا انتقل من الأدبية إلى العلمية لغرض التوضيح والفائدة ـ جاءت في جريدة البيان الإماراتية: الاثنين 16 ذو الحجة 1423 هـ الموافق 17 فبراير 2003م.

" غالباً ما يقبل الناس اصدقاءهم واحبابهم عند التوديع أو اللقاء لكن هذه العادة تختلف من منطقة الى منطقة ومن مكان الى آخر وثقافة الى اخرى. والعلماء لم يتركوا اي ظاهرة مهما كانت بسيطة إلا واخضعوها للبحث والفحص والتمحيص. وخلال العامين ونصف العام الماضيين يطوف الباحث واختصاصي الاعصاب أونور جونتوركن المطارات ومحطات السكة الحديد والحدائق وحتى الشواطيء ليراقب الناس وهم يمارسون عادة التقبيل، ويقول جونتوركن انه بعد هذه الفترة استطاع ان يعرف متى يتقدم الناس من اجل التقبيل. يدرس جونتوركن هذه الظاهرة من جانبها العلمي فهو استاذ بجامعة بوخام بالمانيا وكان يلاحظ دائما ان الناس عند التقبيل يديرون الوجوه يميناً أو يساراً، ولاحظ ان الناس تدير رأسها مرتين نحو اليمين وكذلك نحو اليسار من اجل التقبيل على الوجنات، ولاحظ ان هناك بعض الناس يفضلون الارتكاز على القدم اليمنى والنظر بالعين اليمنى وتوجيه الأذن اليمنى، بدلاً من اليسرى، لكن عادة دوران الرأس تسبق كل هذه الحركات، ويقول جونتوركن ان هذه العادة «دوران الرأس» تتطور عند الانسان وهو في رحم الأم لايزال جنيناً، ويقول لا يعرف احد حتى الآن اذا كان الكبار قد اكتسبوا هذه العادة أم لا. ويضيف جونتوركن انه يعتقد ان حركة دوران الرأس عند التقبيل تأتي في البداية، ثم يتجه الجسم الى الدوران نحو اليمين، ويقول ان مسألة التفضيل «في اي اتجاه يكون الدوران» نادرة لان الخبرة والتجربة يجعلها عادة وليس تفضيلاً، مثل من يركل الكرة بقدمه اليسرى، او يتقدم هنا للتقبيل من الجهة اليسرى، فتشعر بغرابة هذا الاتجاه لانه ضد العادة. ويعلق ديفيد ليوكوفيتش الباحث في معهد نيويورك للابحاث الاساسية في تطور العاهات على ذلك بقوله ان هذا الكلام يبدو منطقياً لان الاطفال يميلون الى الجهة اليمنى دائماً، وكل هذه الامور تتطور واحداً تلو الآخر. الدراسة الجديدة بدأت دراسة جونتوركن عندما كان يتوقف خلال رحلة جوية في مطار شيكاغو لمدة خمس ساعات ولاحظ ان المطارات افضل الاماكن لجمع البيانات عن مسألة الاتجاه المفضل لدى الكبار عند تقبيل الآخرين، لان في المطارات تختلط كثير من الجنسيات والثقافات. لكن مسألة التقبيل التي نعرفها، اصبحت امراً شديد التعقيد بالنسبة لجونتور كن. يقول جونتوركن ان التقبيل على الوجنات يتأثر غالباً بنوع الثقافة ولذلك استبعده من الدراسة، كما استبعد من حسبانه الذين يقبلون وهم يحملون اغراضاً مثل حقيبة على الكتف لانها قد تؤثر على اتجاه الحركة. وسجل جونتوركن خلال العامين ونصف العام الماضيين 124 قبلة صالحة للتحليل العلمي في اماكن عامة في انحاء الولايات المتحدة والمانيا وتركيا. والاغرب من ذلك ان جونتوركن درس اوضاع فراغ الدجاج داخل بيض الدجاج فلاحظ ان غالبيتها يحول رأسه نحو اليمين. ويقول ان هذا السلوك شائع بين الفقاريات. واستخدام اليد اليمنى اكثر شيوعاً من استخدام اليد اليسرى، فهناك ايسر واحد لكل ثمانية يستخدمون اليد اليمنى، ويرجع ذلك الى الثقافات المختلفة الى جانب اسباب اخرى" .

هررح: مينا،،،ــــــرت.

أخي عمر بوريشه

تعطش قلبي للقبلات التي نثرتموها على سطور هذا المنتدى

فجئت أعبر عما يكنه قلبي من شعر في القبلات, وإليكم هذا

البيت هدية مني :;)



[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/10.gif" border="ridge,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ما أعذب الكلمات من فيكِ حبيبتي = ما أعذب القبلات في وجنتيكِ
[/poet]


أخوكم وديع

<span style='color:firebrick'>قبلة بشرط ( 6 )

<span style='color:red'>القبلة كـ (رمز )
من المعروف أنَّ للألوان تعابيرها المتعدَّدة،حسب مقام الحالة النَّفسيَّة لكل لونٍ
ما ذا لو جرَّبنا هذه الألوان رموزاً وإشاراتٍ للقبل ؟ ألا تتَّسع دلالات القبلة أكثر ممَّا هي عليه في المعجم اللُّغوي إلى آفاق أرحب في ( القاموس النَّفسي )،ذلك القاموس الَّذي لانجده إلا في انفعلاتنا وتقلُّبات مناخ الرُّوح،فلنحاول إذن أن نلوِّن القبلة لنرى مالَّذي يحدث ولنبدأ بـ :

القبلة البيضاء
ربَّما تستعمل لحالات الطُّهر والعفاف والنَّيَّة الصادقة .
القبلة السَّوداء
هي تلك القبلة الَّتي تخفى علينا غايتها،فهي غامضة مخيفة ومريبة .
القبلة الرَّماديَّة
هي تلك الَّتي يختلط فيها ( الحابل بالنَّابل )، فهي حياديَّة لاتفسير لها ،ربَّما ينطبق عليها ما يحدث في المجالس العامَّة أثناء المناسبات،حيث تكثر القبل الَّتي بين الشَّوق والملل.
القبلة الحمراء
تلك الَّتي تزداد سخونتها قبلة بعد قبلة .
قبلة برتقاليَّة
ربََّما دلَّت على النَّشاط المفرط أثناء التَّقبيل،فهي مكمِّلة للقبلة الحمراء ؛فاللَّون البرتقالي يعبِّر عن القوَّة والحيويَّة والطَّاقة.
القبلة الورديَّة
ربَّما استعملت في لحظات الانسجام والألق النَّفسي مع مَن تحب بين طبيعةٍهادئةٍ
إلا من خرير الماء وغزل العصافير وأحاديث حالمة .
القبلة الزَّرقاء
ربَّما نستعملها لنضفي على الآخرين الرَّاحة والاطمئنان ،وهذا ما تقوم به الأمَّهات لأولادهنَّ أثناء استرخائهم للنَّوم.
القبلة البنفسجيَّة
زهر البنفسج يرمز للحزن، فقد تكون القبلة كذلك تعكس أجواء الألم والانكسار .
القبلة الصَّفراء
إنَّها الخديعة والمكر،فليس من ورائها إلا تحقيق المصالح الذاَّتيَّة.
القبلة الخضراء
إنَّها عودة الحياة. . عودة المياه إلى مجاريها،وهي تصوِّر مشهد المصالحة، والوئام بعد الخصام .

بعد هذه الرِّحلة الممتعة أين سنصنِّف هذه القبل :
القبل العرفانيَّة الَّتي ابتدعها أخونا ( حامل المسك ) ؟
تقبيل أختنا ( السَّاهرة ) ليدها من( ورا وقدَّام ) لإعجابها بهذا الموضوع الَّذي لم تتوقَّع أن يكون في قمَّة الرَّوعة ؟
قبل( وكيل البوس في الشَّرق الأوسط ) على رأي أخينا ( ابن المقرَّب ) ؟

* و خذوا قبلةً منِّي بيضاء تسرُّ النَّاظرين !!
ملاحظة :
المصدر لهذه الرُّموز هو اجتهاد شخصيٌّ لاعلاقة له بمرجع ما سوى أن تترك النَّفس على سجيَّتها .



ديــــــــــكُ الجنِّ rose_frose_frose_f .</span></span>

رتبة الإجتهاد في التقبيل
 

بسم الله الرحم الرحيم

<span style='color:"00BFFF"'>أ</span><span style='color:"02BCF6"'>ح</span><span style='color:"05BAEE"'>ب</span><span style='color:"07B7E5"'>ت</span><span style='color:"09B4DD"'>ي</span><span style='color:"0CB2D4"'> </span><span style='color:"0EAFCB"'>ر</span><span style='color:"11ACC3"'>و</span><span style='color:"13AABA"'>ا</span><span style='color:"15A7B1"'>د</span><span style='color:"18A4A9"'> </span><span style='color:"1AA2A0"'>ا</span><span style='color:"1C9F98"'>ل</span><span style='color:"1F9C8F"'>ت</span><span style='color:"219A86"'>ق</span><span style='color:"23977E"'>ي</span><span style='color:"269475"'>ب</span><span style='color:"28926D"'>ل</span><span style='color:"2A8F64"'> </span><span style='color:"2D8C5B"'>ف</span><span style='color:"2D875B"'>ي</span><span style='color:"2A8064"'> </span><span style='color:"28796D"'>م</span><span style='color:"267275"'>ن</span><span style='color:"236B7E"'>ت</span><span style='color:"216486"'>د</span><span style='color:"1F5D8F"'>ى</span><span style='color:"1C5698"'> </span><span style='color:"1A4EA0"'>ا</span><span style='color:"1847A9"'>ل</span><span style='color:"1540B1"'>ط</span><span style='color:"1339BA"'>ر</span><span style='color:"1132C3"'>ف</span><span style='color:"0E2BCB"'> </span><span style='color:"0C24D4"'>ا</span><span style='color:"091DDD"'>ل</span><span style='color:"0715E5"'>ح</span><span style='color:"050EEE"'>ب</span><span style='color:"0207F6"'>ي</span><span style='color:"0000FF"'>ب</span> :o

سلام من الله عليكم بقدر ما قبل العاشق :)

الحمد الله الذي بلغ صاحبنا ديك الجد رتبة الإجتهاد بعدما كان محتطا في تقبيله جعلنا الله

وإياه من المجتهدين في هذه الأمور حتى نشبع هذا الموضوع بحثا .

أخي وديع يا من أودعت إحساسك ضمن هذه الأحسايس والمشاعر ، لقد تعطش قلبك حتى حاولت أن تسقينا

من عطشك فجاء بيتك عطشانا بعض الشيء إلى الوزن ولربما لو كتب هكذا لكان أكثر إستقامة وطاول

بشموخه كل قامة :-

ما أعذب الكلمات فيك حبيتي
ما أعذب القبلات في الوجنات

تواصل بين آدم وحواء
 

هل القبلة ؟!
تواصل بين آدم وحواء
أم بين الأرض والسماء
أم هي حجة الأبرياء
عندما يختنق خطاب التوسل والرجاء

ستبقى القبلة يا حبيبتي
ذلك الماء إذا أنزلناه على الشفاه
اهتزت وربت وأنبتت
من كل زوج بهيج .

ستبقى القبلة يا حبيبتي
أقوى الحجج

حسبي بأن تكون القبلة
صبر ينتصر بالفرج
متى الفرج متى الفرج متى الفرج ؟
فنادى ذلك العالم
لا عليك من حرج .
;):eek:

<b> <span style='color:firebrick'>قبلة بشرط ( 7 )

<span style='color:red'> القبلة عند العلماء كيف تكون ؟

ربَّما يتحرَّج البعض من تصوير ( القبلة ) ووصفها شعريَّاً؛لذا آثرتُ في هذه الحلقة أن أتطرَّق إلى شعر الفقهاء وعلماء الدِّين،الَّذين هم أعرف بالتَّقوى والورع أكثر من غيرهم،وقد ذكرتُ في الحلقة الأولى بيتاً للشَّريف الرَّضي من قصيدته الرَّائعة ( يا ظبية البان )، وأسأل هل كان متحرِّزاً ومتحفِّظاً في حجازيَّاته الصَّارخة بالغزل الَّتي كان معظمها في أيَّام الحج ؟ لنا أن نتأمَّل مرَّة أخرى :
[poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أنت النَّعيمُ لقلبي والعذابُ لهُ = فما أمرَّكِ في قلبي وأحلاكِ
عندي رسائلُ شوقٍ لستُ أذكرُها =لولا الرَّقيبُ لقد بلَّغتُها فاكِ
سقى منًى وليالي الخَيفِ ما شَرِبَت =مِنَ الغَمَامِ وحيَّاها وحيَّاكِ
[/poet]
أمَّا السَّيِّد الحبوبي فمن يقرأ موشَّحاته، لايصدِّق أنَّ هذا الشِّعر صدر من فقيه وعالم ورع،هذه مختارات من موشَّحاته تبيِّن انغماره في وصف القبلة :
[poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
زارني بالسَّفحِ مِن رملِ الكثيبْ
فتعانقنا وقد غابَ الرَّقيبْ
مثلما التفَّ قضيبٌ بقضيبْ
كلَّما قبَّلتُه قالَ : كفاكْ=قلتُ : من خديكَ ورداً أجتني
فانثنى وازوَرَّ من تقبيلِهِ
نادماً منِّي على تنويلِهِ
فرأيتُ الشَّكلَ من ( إنجيلِهِ )
قلتُ : ياأقصى المُنى روحي فداكْ= ما جرَى؟ قالَ : أم قبَّلتني ؟
قلتُ : خذْ عن قبلةٍ منِّي قُـبَلْ
قالَ : ما كلُّ روًى يشفي الغُلَلْ
قلتُ : من لي بسجاياكَ الأوَلْ
قال لي : هيهاتَ! مَن يسمعُ ذاكْ= ( أمُّ أوفَى لاتباري ) مظعني
[/poet]
ويقول في موضعٍ آخرَ :
[poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
دعْ سلافَ الخمرِ في تصفيقِهِ = وارتشفْ مِن ثغرِهِ خمراً تروقْ
حبَّذا شربُ الطِّلا مِن ريقِهِ =إنَّها أعذبُ ما يحسو المُشوقْ
لم يدنِّسها صدا إبريقِهِ= فلذا ساغت صَبوحاً وغَبوقْ
إذْ غدا يحسو رُضاباً وجنى= من ثنايا شعشعتْ بالبلجِ
تلك للمُضنَى بها برءُ الضَّنى= وبِلال لغليلِ الوَهِجِ
[/poet]
ويقول في موشَّحةٍ أخرى وقد أبدع :
[poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فاسقني كأساً وخذْ كأساً إليكْ= فلذيذُ العيشِ أنْ نشتركا
وإذا جدتَ بها مِن شفتيكْ =فاسقنيها وخذِ الأولى لكا
أو فحسبي خمرةٌ مِن ناظريكْ= أذهبتْ نُسكي ،وأضحت مَنسكا
وانهبِ الوقت، ودعْ ما سلفا = واغتنمْ صفوَكَ قبلَ الرَّنَـقِ
إنْ صفا العيشُ فما كانَ صفا= أو تلاقينا فقد لانلتقي
[/poet]
امَّا السَّيِّد مصطفى جمال الدِّين فيقارن بين حرارة الشَّفتين،وبين برودة القبل بهذه الصُّور المتلاحقة : [poet font="Simplified Arabic,5,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
شفتاكِ بالنِّيرانِ تشتعلُ = فعلى مَ تبردُ فيهما القُـبَلُ
وضِرامُ خدِّكِ أمسِ ذابَ بهِ =ثلجُ السُّهولِ وصوَّحَ الجبلُ
ما بالهُ انطفأت بشاشتُهُ=وذوى بوهجِ نُضَارِهِ الجَـذَلُ
يا روضةً أنفاسُ فلفلِها= حرَّى،ووهجُ بَهارِِها ثَـمِلُ
إنِّي لأكفرُ بالورودِ إذا =غطَّى توهُّجَ خدِّها كَسَلُ
لو أنزلوني ( الخلدَ ) باردةً =يمَّمتُ شطرَ ( النَّارِ ) أبتهِلُ
[/poet]

هذا غيضٌ من فيضٍ وإلاَّ لو استقصينا شعر الفقهاء والعلماء، لربَّما وقعنا على ماهو أغزر من ذلك، فلماذا يغلق البعض سمعه عن مثل هذا اللَّون ورعاً وتقوى ويمنع نفسه عن الاستمتاع بما هو متاح له ؟؟





ديــــــــــكُ الجنِّ . </b></span></span>

<span style='color:darkred'>قبلة بشرط ( 8 )

وهاهي قبلة لم تخرج عن طقوس الهوى والعشق،بل تعدَّت ذلك وفاقته،النَّجف وما أدراك ماالنَّجف!،إنَّ من يزور تلك المدينة،سيغيب في التَّاريخ وفي الأزمنة طويلاً،ويسترجع كلَّ ما علق بذَاكرته من أحداث،ولايُلامُ <span style='color:teal'>عبد الباقي العمري حينما نزل الغريَّ وترك لخياله العنان في التأمُّل والتَّحليق بهذه القبلة،الَّتي لايمكن أن تُعرَّف أو توصف،إلاَّ من خلال تفعيلها في المخيِّلة :
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ولمَّا سرينا للغريِّ عشيَّةً=لمن قد ثوى فيهِ - احتراماً وتبجيلاً -
ربطنا بأخفافِ المَطيِّ ثغورَنا= فأوسعتِ الصَّحراءَ لثماً وتقبيلاً
[/poet]
وتمتزج القبلة بالاسترواح والشَّمِّ في مثل هذه اللَّحظات،معظمنا يتذكَّر أبيات الجواهري في تربة كربلاء:
[poet font="Simplified Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
شممْتُ ثراكَ فهبَّ النَّسيمُ= نسيمُ الكرامة من بَلقعِ
وعفَّرتُ خدِّي بحيثُ استرا=حَ خدٌّ تفرَّى ولم يضرَعِ
وحيثُ سنابكُ خيلِ الطُّغا =ةِ جالت عليه ولم يخشَعِ
[/poet]

بلَّغَنا اللَّهُ الوصولَ إلى تلكَ الدِّيارِ،وفرَّجَ اللَّهُ عن المؤمنينَ المكروبينَ .






ديـــــكُ الجنِّ .</span></span>

حبة الرأس
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

<span style='font-size:12pt;line-height:100%'>من سِجال الشفاه إلى العادة العرفية التي تلي حفل الزفاف ( حبة الرأس ) .
حبة الرأس /

# تعريفها : عادة اجتماعية تلي حفل الزفاف خاصة بالنساء بعض الشيء .
# وقتها : لقد أربك الزواج الجماعي النساء نوعاً ما ، لقد كان وقت حبة الرأس سابقاً في عصر يوم الأحد لو لا ظاهرة الزواج الجماعي فقد جعلت الوقت يبدأ من ليلة السبت إلى يوم الثلاثاء تقريباً .
# كيفيتها : أما عن طقوس تلك الحبة فهي أن تقوم الزوجة ( المعرسة ) بتقبيل رؤوس كبار السن من النساء حيث تحمل بيدها شنطة هي مستودع
لما تعطى ( المعرسة ) مقابل التقبيل من ( بيزات ) ربما كانت هذه الطقوس ليست متواجدة في حاضر أعراسنا الآن ، أما الآن كما أخبرنا أو نقل لنا تحمل ( المعرسة ) عصا سحرية أو وردة ، وليس هناك اتفاق على هذه الطقوس ربما .
أحبتي الأعزاء

أحبتي الأعزاء

هل من حبة رأس لموضوعنا ؟ لكن بشرط بدون مقابل حتى لا نثقل على جيوب الأعضاء . </span>

ماخلت أن القبلات تنتهي بهذه البساطة، فهل ياترى عدم الكتابة عنها شوقاً إليها؟!! أم أن الأخوة تعبوا من كثرة التقبيل، أم أنه لا يوجد محل يتم التقبيل فيه؟! تعالوا معي إلى ظاميء يروينا من شعره كأساً من القبل:

أفي كلّ يومٍ لنا وثبةٌ ***** إلى الورد نجنيه من خدّكمْ
أفي كلّ يومٍ لنا ظمأة ***** إلى الشهد نُسقاه من ثغركمْ
ظمئنا وطال علينا الصيام ***** متى أجد الفطر في روضكم؟
أجيبوا سراعاً لأغدوا بكم ***** مديناً ... مديناً إلى فضلكم


الأبيات للأديب الناقد د: زكي مبارك (ديوان أحلام الحب)

<span style='font-family:Simplified Arabic'>حبيبي زكي مبارك ( لاحظ أننا أخذنا على بعضنا بعد أن تبادلنا القبلات وصرنا أحباباً وعشاقاً )

" أفا " نحن قوم لا نمل القبلة ولا نتعب منها فـ " الريق " المصاحب للقبلة يشدنا لـ " شفطه " ولا عجب أن يشبهه شعراؤنا بالخمرة التي كلما تناولها أحدهم كلما رغب بالاستزادة منها .

هذه الابيات ذكرت التقبيل بلفظ ... التقبيل ... واللثم .... والرشف والارتشاف

يقول وقد فاز بالحسنيين

على أنها لم تنلني سوى = شهي ّ المقبل والمعتنق

وقال :

فشربت دون الراح ريقها = والريق أبرد ُ والهوى وهَج ُ
ولثمت خمرا ً من مراشفها = فغدت بصرف اللب تبتهج ُ
قالت تحرّج قلت لا حرج ٌ = ما في الغرام على امرء ٍ حرَج ُ

وعندما خاف على حبيبته من حر أنفاسه وهو يقبل قال

وافرغه ُ الصبا قمرا ً فلما = تلظت نار وجنتها أذيبا
اذا اشترشفت من برد الثنايا = أخاف عليه من نفـَسي لهيبا

وقد اكتفى بريقها عن رحيق سواها

لا تدر لي ايها الساقي رحيقا = أنا من خمر الهوى لن أستفيقا
ورشيق القد قد أرشفني = من مغاني لهوه ِ خمرا وريقا


وأخيرا وصف المبسم الذي تحلو عليه القبلات :

اذا قبلتها قبلت خودا ً = منغمة ً رشوف الثغر كـَحلا
كأن الأقحوانة قبلتها = بمبسمها فأبقت فيه شكلا

إن عدتم عدنا
أنا أُقـبِـل من أحب ؛ وأنا أحبكم
ابن جارتكم
قلب خضر</span>

<span style='font-family:Simplified Arabic'>بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من قبل ومن لم يقبل ومن سيقبل

أهلاً بهذه القبل المباركة ، لم تنته هذه القبلات أخي العزيز زكي مبارك
ويكفيك ما قاله الأخ العزيز قلب الخضار والفواكه .

هذه المرة ستكون الجولة التفتيشية عن القبل مع الشاعر المملوكي
شمس الدين محمد بن عفيف التلمساني الملقب بـ ( الشاب الظريف 661-668هـ ).

فمحبوب شاعرنا هذه المرة زاد حلاوة على حلاوة تستطيب ارتشاف ريقه :-
[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أحلى من الشهد من هويت وكمْ = شقت به في الهوى مراراتِ
وكيف لا تستطاب ريقته = وثغره سكر سنيناتِ
[/poet]

وهذه المرة ليس التقبيل من نصيب الشفاه بل من نصيب الكأس الذي يجود
بنفسه في سبيل الحصول على ثغر ظامئ :
[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أدور لتقبيل الثنايا ولم أزلْ = أجود بنفسي للندامى وأنفاسي
وأكسو كفّ الشرب ثوباً مذهباً = فمن أجل هذا لقبوني بالكاسِ
[/poet]


ومن شاعر يتكسب بشعره إلى ساعي بريد لديه بعض الأمانات ( حويجة )،فهل لنا الحق أن نسمي هذه اللثمة كشف الأسرار؟
[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,normal,normal" bkcolor="silver" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لو رق فؤاده على مغرمهْ = ما ضن بنظمِ الدر من مبسمهْ
ما قصدي لثمه ولكن غرضي =إبلاغ حويجة له في فمهْ
[/poet]
ولا أدري كيف يريد الوصول وإبلاغ حويجة له في فمه مع ما أحيط به ذلك الثغر من جندٍ مجندة .

هذه الجنود تكبح جماح المقبل فهل من جحفل لجب لا للحرب بل للتقبيل وحسب ؟
</span>

:confused:;)

حبيبي عمر

هذا شاعرنا وقد غزته جحافل القُـبل في قعر نومه واحتلت كل أحلامه .
[poet font="Simplified Arabic,5,royalblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
في العين منها سحرُ بابـلْ = والعشـقُ مقتـولٌ وقاتـلْ
عادت تنازعنـي الهـوى = وفمي على فمها يُساجـلْ
وتنهـدتْ حـرقُ الأسـى = والخوفُ في العينين ماثـلْ
قلـقٌ يـداهـمُ مهجـتـي = حسب الهوى سلطان زائلْ
فهـواك ثـورةُ عـاشـقٍ = وسجيةٌ في الشـوق آفـلْ
حلـمُ يزيـنـه الـكـرى = ويعودُ غصن العشق ذابـلْ
فأجبتهـا نـار الـجـوى = بركـان لا يطفيـهِ وابـلْ
سيظـلُ مـازرع الهـوى = والقلـبُ لايدخلـهُ داخـلْ
أنتِ الأميرةُ في الحشـى = والعرش في الضلع المقابلْ
فعتابهـا فـي مسمـعـي = يحلو على بـوح العنـادلْ
وتلامسـتْ فـي خلسـةٍ = شفتان وارتعشتْ مفاصـلْ
فبقيتُ من خمـر الهـوى = في نشوةٍ والدهـر غافـلْ
وتنبهـتْ مـن سـكـرةٍ = والرأس فوق الرأس مائلْ
دفعـتْ بكفيـهـا فـمـي = عادت إلى الوعد المماطلْ
قالـت غـداً وتعجـلـتْ = فكأنما انطفئـتْ مشاعـلْ
وقفـتْ تُقّـلـبُ نـظـرةً = في لحظةٍ والعقـلُ ذاهـلْ
ومضتْ تُسارع في الخطى = فكأنمـا صُـرع المقاتـلْ
فصحوتُ مـن ذاك اللقـا = حُلـمٌ تلاشـى دون نائـلْ
حسـب الـوداع حبيبتـي = قد صيّر المسئـول سائـلْ
فأنا علـى جمـر النـوى = مُتيقـضٌ للوصـل آمـلْ
[/poet]

* لا يحضرني اسم شاعرنا الآن .

ابن جارتكم
قلب خضر