عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم /

الكثير مـــنا يسمع عن الدراسة الحوزوية , ويتمنى التعرف عن قرب على هذا العالم من نواحيه العديدة , فالكل مطلع على عالم الدراسة الأكاديمية باعتبار أن ّ الكثيرين يمرّون بها , ويعرفون مساراتها , بينما الدراسة الحوزوية تأخذ دائرة مختلفة , والقليلون من عندهم إلمام ٌ بمحتوياتها , وأساليبها , وطرق التدريس فيها .

من هذا المنطلق أقدّم دعوة ً إلى الأخوة الأفاضل من حوزويين , وطلبة علوم , والقائمين على منتدى المسائل الشرعية إلى أخذنا في جولة في أروقة الحوزة المباركة لإطلاعنا بما يدور تحت سقفها الكبير , هنا أضع فقط نقاطا ً خاصة ً بي مقترحة ً للتعريف بأبجديات هذه الدراسة , ولكم أخوتي الأفاضل كل الامتنان بتصحيح مسار الطرح كما ترونه مناسبا ً :

1- مصطلح ( الحوزة ) ومرجعه اللغوي .


2- مراحل الدراسة الحوزوية ... تصنيف ... مراحل ... تعريف .


3- المواد الدراسية في الحوزات العلمية , ونبذة عن كل مادة في مراحلها المختلفة .

4- هل تتحد الحوزات العلمية في أقطارها المختلفة في طرق التدريس ومحتوى المواد الدراسية .


5- مراتب أساتذة الحوزة العلمية وتصنيفهم حسب المراحل التي يدرّسونها .


6- طرق التقييم لطلبة العلوم داخل الحوزة العلمية .

7- الألقاب العلمية للأساتذة والفضلاء من طلبة العلم , وعلاقتها بالتحصيل العلمي , ومنشأ إطلاق هذا اللقب أو ذاك على هذا الأستاذ أو ذاك .

لقد اخترت ُ نقاطا ً أحسبها هي الأبرز مما نتمنى الإطلاع عليه بما ستتحفوننا به أحبتي الكرام من وقفات كريمة منكم على هذا الطرح الذي نرجو أن نجد فيه مع الأخوة والأخوات كل الفائدة والمتعة .

تحياتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

فكرة جداً رائعة وحلوه


وأتمنى إني أشوف أجوبة هذه الأسئلة




يعطيك العافيه عزيزي لهذه الفكرة المميزة




تحياتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

وايضا نحن ننتظر مكانا للجلوس







وفقكم الله

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وألعن أعدائهم

حقيقة آلمني عدم وجود جواب على هذه المشاركة مع أهميتها بصراحة
مع وجود من هم طلبة في الحوزة العلمية

وساقوم بالتطفل ووضع جواب ردا على هذه المشاركة فاعذروني إن وقع مني تقصير او خطا والخطا مني وارد .

تتم الدراسة في الحوزة العلمية على ثلاثة مراحل هي :

1- دراسة المقدمات وتقوم مقام الدور الابتدائي في الأنظمة التربوية.

2- دراسة السطوح وتقوم مقام الدور المتوسط.

3- دراسة الخارج وتقوم مقام الدراسات العالية.

المرحلة الأولى : دراسة المقدمات :

يقتصر الطالبُ في الدور الأول على دراسة النحو والصرف والعلوم البلاغية والعروض والمنطق والفقه وأصول الفقه وبعض النصوص الأدبية.

ومن الكتب الدراسية المتعارف عليها في هذه المرحلة هي :

في النحو والصرف :

1- الأجرومية : لمؤلفها عبد الله بن يوسف بن أحمد بن هشام المتوفى عام 761هـ/1359م.

2- قطر الندى وبل الصدى : لابن هشام الأنصاري.

3- ألفية ابن مالك مع شرحها : ولها أكثر من شرح منها شرح ابن مالك، وقد شرح أرجوزة أدبيه وتسمى في الأوساط العلمية شرح ابن الناظم (أي الناظم للأرجوزة) ولعله أفضلها. ومنها شرح ابن عقيل الهُذلي.

4- مغني اللبيب : لابن هشام (صاحب القطر)، يدرس بعض الطلبة هذا الكتاب للتوسع في المصطلحات النحوية والتعمق في مطالب النحو، وقد عنت بعض الجهات المختصة في الحوزة فهذّبت هذا الكتاب لعدة أسباب -تجدها في مقدمة مغني اللبيب وسمته مغني الأديب- وهو كتاب نافع ومهم جدّاً.

في البلاغة والمعاني والبيان :

1 ـ مختصر المعاني : وهو أول كتاب تقريباً يتناوله الطالب الحوزوي للتعرف على مطالب هذا العلم للمؤلف مسعود بن عمر بن عبد الله التنفتازاني المتوفى عام 791هـ/1388م.

2- المطّول : بغية التعمق في علم البلاغة والمعاني والبيان البعض من الطلبة يدرس كتاب المطول لنفس مؤلف كتاب المختصر ، وهذان الكتابان (المختصر والمطول) يعتبران من الكتب التي تطرح مطالبها عبر عبارة مسبوكة قوية تحتاج إلى فك وتوضيح من قبل أساتذة لهم تعمق في فهم تلك العبائر .

3- جواهر البلاغة : وهو كتاب ذا عبارة واضحة تقريباً يلجئ إليها بعض الطلبة لفهم مطالب هذا العلم ، ومؤلفه أحمد بن إبراهيم الهاشمي، وهو من أدباء مصر توفي فيها عام 1362هـ/1943م.

في المنطق :

1- كتاب المنطق : للشيخ المظفر، وهو أحد علماء النجف توفي عام 1283هـ/1961م يمتاز هذا الكتاب بعباراته المفتوحة وبيانه الواضح يطرح مطالب هذا العلم دون إثارة الإشكالات وردود العلماء عليها .

2- الحاشية : لملاّ عبد الله، ويمتاز هذا الكتاب بعباراته المسبوكة والإشارة إلى بعض الإشكالات التي ترد على بعض مطالبه وبيان الرد عليها .

3- تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية : لقطب الدين الرازي المتوفي عام 766هـ/1365م ، ويمتاز هذا الكتاب بعباراته الأكثر سبك، وعرض الإشكالات المنطقية ودفعها وبشكل دقيق ومعمق.

في الفقه :

1- المختصر النافع في فقه الإمامية : للمحقق الحليّّ المتوفى عام 676هـ/1177م.

2- شرايع الإسلام في مسائل الحلال والحرام : للمحقق الحليّّ أيضاًً.

3- الرسالة العمليّة : وقد تدرس في الفقه في هذه المرحلة مجموعة فتاوي المجتهد الأعلى وقت الدراسة والتي يعبر عنها (بالرسالة العملية).

في أصول الفقه :

1- معالم الأصول : لنجل الشهيد الثاني المتوفى عام 1011هـ/1602م.

2- أصول الفقه للشيخ محمد رضا المظفر : صاحب كتاب المنطق المتقدم ذكره.

وقد يجمع بعض الطلبة بين أكثر من كتاب في آنٍ واحدٍ ككتاب القوانين وأمثاله.

المرحلة الثانية : دراسة السطوح :

بعد بناء الطالب في المرحلة الأولى من خلال استيعابه لمطالب تلك الفنون وفهمها وتذوق نكاتها، ينتقل إلى الدور الثاني ليتفرغ إلى دراسة الكتب الاستدلالية الأصولية والفقهية والفلسفية.

وأسلوب الدراسة المتعارف عليه في هذا الدور هو أن يحصل الاتفاق على الكتاب المتخص بهذا الفن أو ذاك. فيقرأ الأستاذ مقطعاً من الكتاب ثم يشرح الموضوع بما يزيل عنه الغموض والإبهام، ثم يستعرض بعض النقوض التي ترد عليه ويستمع بعد ذلك لما يثيره الطلبة من تعليقات، فيصحح آرائهم إذا كانت بحاجة إلى التصحيح، أو يتنازل عندها إذا كانت آراؤهم جديرة بذلك ، وتتسم هذه المرحلة الدراسية بالطابع الاستدلالي أي ينفتح الطالب على المطالب الإستدلالية ليرى كيف يبدأ تبني الرأي وعلى ماذا أبتني وطرق الدفاع عنه من خلال دفع الإشكالات التي ترد عليه ودحض الآراء التي في قباله ...ألخ من الأساليب المتبعة في هذا الخصوص ، ومن مميزات هذه المرحلة هي أن يكون الطالب مهيأ فعلاً لها وأيضاً كون الأساتذة الذين يباشرون تدريس كتبها يكونون ذا كفاءة حقيقية وممارسة وفهم متعمق لمطالب تلك الكتب، وهم عادة يكونون من طلبة البحوث الخارج المشتغلين( درساً وتدريساً) .

ومن الكتب التي تدرس في هذه المرحلة :

في الفقه :

1- الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية : الأصل للشيخ محمد بن جمال الدين مكي العاملي. المشهور بالشهيد الأول, استشهد عام 786هـ/1384م. والشرح للشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي المشهور بالشهيد الثاني المستشهد عام 965هـ.

2- المكاسب : للشيخ مرتضى بن محمد أمين التستري الأنصاري المتوفى عام 1281هـ/1882م. وهو ثلاثة أقسام "المكاسب المحرمة، والبيع، والخيارات".

في الأصول :

1- كفاية الأصول : للشيخ محمد كاظم الخراساني المعروف بالأخوند المتوفى عام 1329هـ/1908م.

2- الرسائل (فرائد الأصول) : للشيخ الأنصاري صاحب المكاسب.

في الفلسفة :

1- تجريد الاعتقاد : لنصير الدين الطوسي المتوفى عام 672هـ/1273م.

2- كتاب المنظومة : للسبزواري ، وهو من أروع الكتب المؤلفة في هذا الفن حيث أعتمد مؤلفه طرح جميع المطالب هذا الفن على شكل منظومة شعرية دون الإخلال بترتيبها أو دقتها.

3- بداية الحكمة ونهاية الحكمة : في العقدين الأخيرين أخذ بعض الطلبة دراسة بداية الحكمة ونهاية الحكمة للسيد محمد حسين الطباطبائي ( صاحب التفسير القيم الميزان) لما فيهما من بيان واضح لعرض مطالب هذا الفن ، أما البعض الآخر وهم الأعم الأغلب بقوا يستأنسون مطالب هذا الفن من خلال كتابي ( تجريد الاعتقاد والمنظومة ).

المرحلة الثالثة : مرحلة البحث الخارج :

سميت المرحلة الثالثة بمرحلة البحث الخارج لأن الدراسة فيها تتم خارج نطاق الكتب التي يعتمدها الأستاذ في تحضير مادته في مرحلة البحث الخارج، بل هي عبارة عن طرح تحقيقاته وآرائه وبحوثه في علمي الفقه والأصول.

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

شرح واضح وممتاز


الله يعطيك العافيه

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم /

منذ 19 يوما ً ونحن على متن هذه السفينة التي غاب عنها بحارّها , وفي كل يوم نتطلع إلى من يأتي ليقود بنا هذه السفينة , لم نشأ أن نبعث فاكسا ً أو رسالة الكترونية إلى مركز القيادة لئلا نقلق راحتهم , فالسفينة على الشاطئ وجاهزة للمسير , فلم يـَرُقْ لابن الشهيد السعيد وقوفها كل هذه الفترة المديدة , فقرر أن يمسك الزمام ويكون قائد هذه الرحلة ( وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ) , حتى وقف بنا عند هذه المحطة المهمة , فنشكر له هذا التسلسل الجميل في الوقوف عند دقائق محتوى المراحل الدراسية في الحوزة والمواد التي تدّرس بها , ونحن في شغف في أن نعبر معه إلى بقية المحطات إن استطاع إلى ذلك سبيلا ً , فقد استمتعنا بما حوته المحطة الأولى , ولا زلنا نتطلع إلى الفضلاء أبناء الحوزة أن يشاركونا في رحلتنا هذه بكرم عطائهم .

أشكرك الشكر الجزيل أخي الكريم ابن الشهيد , والشكر موصول لكل من رافقنا في هذه الرحلة الجميلة , أبو إلياس , سياسي واعد , ملاك الحب لكم جميعا شكري .

تحياتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وألعن أعدائهم

كنت اود الإكمال ولكن وجد الماء وانا بشدة أعتذر عن التقصير في مشاركتي لعلم الأغلب منكم بأنه ليس لي أدنى ارتباط بالحوزة ولكنها معلومات تواجدت عندي فأصابتني غصة لعدم وجود احد للرد عليها فنثرتها بكل مافيها , وكم يؤلمني أن يوجد موضوع كهذا ولاتجد لا مشاركات ممن هم اهل للتخصص ولكنك تجدهم في اماكن الخصومات , طبعا كنت في سفر للعمل وكنت كما اخبرتكم انوي الإكمال ولكني الآن لابد لي من التوقف لمشاهدة جمال يد ماتسطرته يدي استاذي الوعد.

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم /

استاذنا الأخ العزيز الوعد

نشكر لك هذه الإطلالة الجميلة معنا في هذا الموضوع الذي نتطلع فيه إلى المزيد من عطائكم المبارك , فقد اطلعنا على معلومات قيّمة عن المواد الدراسية بالحوزة الشريفة استكمالا ً للمشوار الذي بدأه عزيزنا ابن الشهيد , وبودي أن تتضمن المشاركات اللاحقة على بعض التفاصيل الأخرى التي نود أن نحيط بها , وقد سردت ُ بعضها في مقدمة الموضوع , كما أضيف هنا ما يلي :

1- الهيكل الإداري للحوزة العلمية في حوزة الأحساء .


2- شروط القبول للالتحاق بالدراسة الحوزوية .


3- مكونات الحوزة العلمية من حيث تقسيم الفصول الدراسية , وعدد الحصص الدراسية .

4- التقنيات الحديثة وموقعها في الحوزة العلمية ( وسائل الإتصالات من أجهزة حاسوبية , وتقنية الانترنت وغيرها )

5- الموارد المالية للحوزة العلمية .

6- الطالب المتعثر دراسيا ً والموقف الإداري منه .

7- هل هناك تكريم للطالب المتميز دراسيا ً , وطبيعة هذا التكريم .

قد يكون لنا مزيد ٌ من الاستفسارات لاحقا ً , ويتحدد ذلك بحجم المشاركات والتفاعل مع الموضوع .

أشكركم جميعا ً إخوتي الأعزاء .

تحياتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

بسمه تعالى شأنه ذو الجلال والإكرام



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أعلم أني غبت كثيرا عن هذا الموضوع .


ولكن جاء الوقت لكي اشاطركم بما عندي ولكن بعد أن أرتب اوراقي .


سوف أضع لكم ولك بالذات أستاذ العزيز ( الفجر الجديد ) ماطلبت في موضوعك الجميل .


الأستاذ الكبير ( الفجر الجديد )

إقبل مني إطلالتي على موضوعك ولك جزيل الشكر


وفقكم الله

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم /

عزيزي الشيخ ابن تيماوية نشكر لك هذه الإطلالة , كما أشكر لك تلبية الدعوة للمشاركة في هذا الموضوع , وننتظرك ريثما ترتب أوراقك , ولازلنا نتطلع إلى بقية الأخوة ممن لهم اطلاع على محتوى الحوزات العلمية للاستفادة من خبراتهم , لجمع ملف ٍ متكامل ٍ يصلح أن يكون مرجعا ً مختصرا ً لمن أراد معرفة محتوى ومراحل الدراسة الحوزوية .

تحياتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ القدير .... الفجر الجديد ..... شكراً لك على هذا الطرح المفيد

وأشكر أخواني المشاركين على تبيانهم الكثير من الأمور المهمة المتعلقة بهذا الموضوع

أستاذنا العزيز .... الفجر الجديد ..... نحن بانتظار بيان شروط القبول واللاتحاق بالدراسة الحوزوية .

أيضاً على مستوى شخصي هل هناك شروط يجب أن تتوفر في الشخص الذي ينوي طلب العلم والدراسة في الحوزة ؟

طابت أوقاتكم بذكر الله

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ القدير .... الفجر الجديد ..... شكراً لك على هذا الطرح المفيد

وأشكر أخواني المشاركين على تبيانهم الكثير من الأمور المهمة المتعلقة بهذا الموضوع

أستاذنا العزيز .... الفجر الجديد ..... نحن بانتظار بيان شروط القبول واللاتحاق بالدراسة الحوزوية .

أيضاً على مستوى شخصي هل هناك شروط يجب أن تتوفر في الشخص الذي ينوي طلب العلم والدراسة في الحوزة ؟

طابت أوقاتكم بذكر الله

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم /

كان الهدف من هذا الموضوع أن يكون مرجعاً يتعرف القارئ من خلاله على ملامح الدراسة في الحوزة العلمية , ومكوّنات هذا الكيان الرفيع الذي يزخر بعلوم أهل البيت عليهم السلام , ولا زلنا نتطلع بشغف أن نتعرف على المزيد إضافةً إلى ما تكرّم به الأخوة الأعزّاء من بيان , وما طرحته من تساؤلات هو ليس تحديداً لمسار الطرح , وإنــّما هي نقاط أحببتُ التعرف عليها خلال البحث .

قد يكون لبعض الأخوة من نتأمل عندهم الجواب الشافي والبيان الضافي من المشاغل ما تسبب في تأخرهم عن هذا الموضوع , ونكرر نداءنا لهم راجين لهم الموفقية والسداد .

لا أنسى في النهاية أن أشكر الأخ ابن الشهيد على حماسه وتفاعله الشديد مع الموضوع , ونشكر له همــّته في محاولة البحث لاستكمال بقية النقاط المتعلقة بالحوزة ومحتوياتها , والشكر موصول إلى الأخ الساعي لهذا المرور وإضافته بعض النقاط التي ننتظر نحن الجواب عنها أيضاً .

تحياتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

بسمه تعالى شأنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وصلي يارب على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الميامبن ....وبعد


اعتذر العذر الشديد على التأخير الذي طال امده ، فصرت في موقف لاأحسد عليه ، ومقدر لعتابك ياأخي العزيز ابن الشهيد
ومقدر لمشاعر الاستاذ القدير ( الفجر الجديد ) الذي وعدته واخلفت وعدي في هذا الموضوع .


وهاأنا ذا اكتب لكم كل ماتلقفته يدَي من معلومات عن النجف الأشرف وشيخ الطائفة الطوسي والحوزة العلمية


وارجو من الله القبول .... ومنكم العذر والمسامحة .... نعم قد تأخرت كثيرا ولكن ماترونه هو نتيجة التأخير إخواني الكرام ....


راجيا لكم المتعة في القراءة وعدم الملل والكلل ولكم مني


***********************************************
مقدمة /

النجف الأشرف الاسم الذي دوَّى صداه في حاضرة العالم الإسلامي بل وعلى الصعيد العالمي منذ الف عام ، حيث أن ضمت شخصا هو الأكمل على وجه الخليقة بعد رسول صلى الله عليه وآله ، فمن شأنها أن تكون هكذا في مقدمة العالم الإسلامي تاريخيا وعلميا واقتصاديا وغير ذلك ...


بعد الإضطهاد الذي مورس على اهل البيت عليهم السلام في جميع انحاء المعمورة الإسلامية على ايدي السلطتين العباسية الغاشمة والأموية الظالمة حتى قال مولانا الصادق عليه السلام ( مافعلت بنا بنو امية معشار مافعلت بنا بنو العباس ) والمعروف نسبيا هو أن العباسيين ابناء عم الرسول صلى الله عليه وآله ، ولكن عندما يتفشى الظلم ويسري مسرى الدم في العروق بتأييد من ابليس عليه اللعنة فإنه لايعرف لاالقريب ولا البعيد .


تاريخ النجف الاشرف /

النجف الأشرف مدينة تاريخية مقدّسة، وحاضرة علمية ودينية عريقة؛ نشأت حول مرقد الإمام عليّ عليه السلام في ظهر الكوفة عند إظهاره في أواخر القرن الثاني، ثمّ ورثت الكوفة مكانةً وسكاناً، وهي اليوم إحدى كبريات المدن العراقية ومراكز المحافظات فيها.



المعروف تاريخياً

أنّ المنطقة في العهد الجاهلي كانت متنـزهاً لملوك الحيرة اللخميين.. وأنّها كانت مكانا تعمره الأديرة المسيحية التي يقوم على شؤونها القسيس والرهبان، ومنها دير ابن مزعوق ودير مارت مريم ودير حنا، وظلت هذه الأديرة قائمة في العهد الإسلامي حتّى بعد تمصير الكوفة سنة 17هـ، فقد ذكروا أنّه كان يقصدها بعض مُجّان الكوفة وشعرائها للقصف واللهو…. وفي العصر الإسلامي، مرت على هذه المنطقة أحداث تاريخية هامة: ففي سنة 12هـ نزل النجف خالد بن الوليد بعد فتح اليمامة يريد الحيرة فتحصّن منه أهلها بالقصر الأبيض، وقد حدثت فيها واقعة البويب.. وفي سنة 14هـ كانت النجف ساحة حرب يتبادل النـزال فيها المسلمون والفرس وفي منطقة (بانقيا) أحد أسمائها أخذت أوّل جزية في الإسلام من الفرس. لكن واقع طبيعتها السياحية الجميلة، ومناخها المعتدل، وجمال أوديتها، ووفرة الصيد فيها وتلاعها، والمنظر البحري بجانبها ظل قائماً حتّى عصر الخليفة الواثق وبدايات السكنى فيها يظهر ذلك من هذا الوصف الرائع لها في قصيدة لإسحاق بن إبراهيم الموصلي المتوفّى سنة 235هـ، وكان قد خرج مع الواثق للتنـزه والصيد في المنطقة، قال: ما أن أرى الناس في سهلٍ ولا جبلٍ أصفى هواءً ولا أغذى من النجفِ كأنّ تربته مسكٌ يفوح بـــه أو عنبر دافه العطار في صــدفِ حفّت ببرٍ وبحرٍ من جوانبهــا فالبرُ في طرفٍ والبحرُ في طـرفِ .

وبين ذاك بساتين يسيحُ بهـــا نهرٌ يجيش بجاري سيله القصــفِ تلقاك منه من قبيل الصبح رائحة تشفي السقيـم إذا أشفى على التلف لوحله مدنف يرجو الشفاء بـه إذا شفاه من الأسقام والدنـــفِ .


تمصيرها وأسبابه
امير المؤمنين والنجف الاشرف /

نزل الإمام عليّ أمير المؤمنين الكوفة بعد حرب الجمل، واتخذها عاصمة لخلافته سنة 36هـ لعوامل سياسية وعسكرية تتصل بموقعها المهم وسط العالم الإسلامي، واصبح ظهر الكوفة (الثوية) مقبرة للمسلمين في الكوفة، وفيهم عدد كبير من الصحابة والتابعين.. وكان أوّل من دفن في النجف الصحابي الجليل خبّاب بن الأرت الذي صلّى عليه الإمام عليّ عليه السلام وذلك في سنة 37 هـ، وفي سنة 40هـ اغتيل الإمام عليّ عليه السلام في محرابه في مسجد الكوفة في الليلة التاسعة عشر من شهر رمضان.


تحديد مكان القبر الشريف:

قبل يوم استشهاده في اليوم الثالث أوصى أن يدفن في قبر أعدّه واشترى ما حوله في ظهر الكوفة يقع بعد الثوية . لمن يأتي من جهة الكوفة، ووراء القائم قريبا من النجف . قريباً من النجف . يسرة عن الغري يمنة عن الحيرة بين الذكوات البيض . قريباً من قبري هود وصالح جوار قبري آدم ونوح .
ودفن علية السلام ليلاً خفية واحتياطا من أن تهتك حرمة القبر على يد الأُمويين والخوارج. وقد تولّى دفنه الإمامان الحسن والحسين(ع) وأخوهما محمّد بن الحنفية(رض) وعبد الله بن جعفر(رض)، واتبعهما جماعة من خلص الشيعة وشاهدوا عند القبر كرامة باهرة تتصل بمنـزلة الإمام ومقامه مذكورة في محلها.


تاريخ شيخ الطائفة الطوسي ( قدس ) في الفصل القادم

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

العزيز: ابن الشهيد
نحن من المتابعين ومن المتعطشين بشغف لمعرفة المزيد عن حوزة الأحساء

بوركتم أحبتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا جزيلا من الأعماق للجهد الذي تبذله وبذلته يا ( بوعبود) ابن تيماويه

ولكني وردني هنا سؤال عندما ذكرت بأن الدراسة في النجف الأشرف بالمجان

ماذا تعني بذلك ألاتوجد مكافآت للطلاب والمدرسين تؤخذ من الحقوق الشرعية

هل يعني بان الدراسة في حوزات النجف الأشرف فقط بالمجان .

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

بسمه تعالى شأنه


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


حياك الله استاذي العزيز ( ابن الشهيد ) الي احترمه جل الإحترام واعتز بمعرفته واعتبرك استاذا لي ومربي ايضا ....


بالنسبة لنفس الدراسة الطالب يؤخذ راتبا شهريا في قم المقدسة من قبل وكلاء المراجع وكذلك المراجع العظام وتأتي الهدايا من الوكلاء الكرام في بعض المناسبات ، وتتفاوت الرواتب من أعزب إلى متزوج وإلى مستأجر وشخصا عنده عيال فعلى كل شخص له راتب خاص .

بالنسبة إلى الاساتذة بالإضافة إلى الراتب الشهري الذي يتقاضيه فإنه يؤخذ راتبا شهريا من قبل الحوزة المنتسب لها ويدرِّس فيها وعهذا بالإتفاق بينه وبين الحوزة نفسها .


أما النجف الاشرف فإنهم يعطون الطالب رواتب شهرية من قبل المراجع ، لأنه كيف يعيش الطالب في حياته العلمية وليس عنده مايُعينه ، بل لديهم الرواتب الشهرية للأساتذة والطلاب نعم قد يختلف في قدر الراتب بين قم والنجف وماإلى ذلك ... وكل هذه الرواتب من الأخماس والحقوق الشرعية ،وليس هناك مصدر داعم للحوزة إلا الحقوق الشرعية ، وليس من الدولة ولا من رجال الأعمال ، فإن الدخل المادي للحوزة من نفس الحقوق الشرعية وليس من كان آخر ....وأتوقع اني بينت ذلك في الفصل السابق او ماقبله ...


وأعتذر على الإنقطاع في هذه الايام لأن اللاب توب خربان وماادري متى يتصلح فاعذروني بارك الله فيكم ، وأعينوني بمشاركاتكم ...


واين انت ياأستاذنا الفذ ( الفجر الجديد ) واين إطلالتك علينا وقلمك الوضاء ، لأفدنا مولانا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دمت موفقا يااستاذي العزيز

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم /

عزيزنا الشيخ ابن تيماوية أشكر لك هذا المجهود العظيم , ووفقكم الله تعالى للاستفادة والإفادة من هذا الصرح الإيماني الكبير .

أولاً : أتمنى من العزيز الشيخ ابن تيماوية التقليل من استعمال الألقاب وعبارات التبجيل التي لا يستحقها إلاّ أصحابها ( رجاء أخوي )

ثانياً : أنا لم أغب عن الموضوع لحظةً واحدةً فأنا متابع وبقوة كل ما تسطورونه من حلقاتٍ متتابعةٍ ومميزة , ولكوني من غير ذوي الاختصاص فقد ألزمتُ نفسي الصمت لأكون مستمعاً وقارئاً إلى أن تنهي عزيزنا بقية فصول حلقاتك , بعدها قد تكون لنا وقفة نقاشٍ معكم فيما تناوله قلمكم المبارك .

أشكر للجميع هذا التفاعل الجميل , وسيزيد سعادتنا دخول أعضاء آخرين ليشاركونا في هذه الوقفات المميـّزة مع عالم الدراسة الحوزوية .


تحياتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

بسمه تعال شأنه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البحث الخارج ( الدراسات العليا في الحوزة العلمية وبوابة الإجتهاد )


المرحلة الثالثة : مرحلة البحث الخارج :

سميت المرحلة الثالثة بمرحلة البحث الخارج لأن الدراسة فيها تتم خارج نطاق الكتب التي يعتمدها الأستاذ في تحضير مادته في مرحلة البحث الخارج، بل هي عبارة عن طرح تحقيقاته وآرائه وبحوثه في علمي الفقه والأصول والنظر في آراء العلماء السابقين وتفنيد بعض الآراء وترجيح بعض الآراء بالدليل البرهاني القوي .


ينتقل الطالب في الحوزة العلمية إلى الدور الأخير من حياته الدراسية، وبعد أن وقف على هذه الآفاق الرحبة من الفكر الإسلامي ، تقع عليه مسؤليات عدة أولها هي مسؤلية التحضير والإعداد للبحث، من غير أن يتقيد بمصدر علمي خاص فيقوم الطالب - بنفسه قبل أن يحضر المحاضرة- بإعداد مادة المحاضرة من فقه وأصول أو تفسير، ثم مراجعة أقوال العلماء في هذه المادة أو تلك وما يمكن أن يصلح دليلاً لها، وبما يمكن أن يناقش به هذا الدليل، ثم يحاول الطالب أن يستخلص لنفسه رأياً خاصّاً في هذه المسألة من خلال تبني أحد الآراء المطروحة في المسألة ، لتنمو ملكته شيئاً فشيئاً ثم تصقل بعد ذلك بسنوات عديدة من البحث ومحاولة التعمق في الفهم وجمع الآراء في المسألة الواحدة ومعرفة أصول كل رأي وعلى ماذا يبتني والنظر في الإشكالات الواردة عليها وأساليب دفعها ... ألخ مما يتعلق بها .


والبحث الخارج حلقات دراسية يقوم برعايتها كبار علماء الحوزة العلمية وقد يكون هناك أكثر من حلقة في نفس الوقت، فيختار ( المجتهد ) بحثاً فقهياً أو أصولياًَ أو بحثاً في تفسير القرآن أو في الحديث النبوي يلقيه على شكل محاضرات وقد تكون للأستاذ (المجتهد) محاضرتان في اليوم، فتخصص المحاضرة الصباحية للفقه مثلاً وتكون مادة أصول الفقه موضوعاً للمحاضرة المسائية أو العكس وهناك من الأساتذة المجتهدين من يقتصر على هذه المادة او تلك.

ومن المفيد أن نوضح أن طريقة التدريس في هذه المرحلة تختلف عن طرق التدريس فيما سبقها من المراحل، إذ أن الأستاذ هنا ـ وهو المجتهد ـ يعرض مادة البحث عرضاً شاملاً مع كافة علماء المذاهب الإسلامية. ودليل كل صاحب رأي ليناقش كل واحد من تلكم الآراء فيفندها بالدليل العلمي والحجج القاطعة، ليصل إلى الرأي الخاص له بالمسألة عارضاً معه الدليل الذي اعتمده فيه هذا الرأي ودفع كل ما يمكن أن يرد عليه .

أما الطالب في هذه المرحلة فإن عليه أن يستمع إلى توجيهات الأستاذ في درس للمادة المتفق عليها، والبحث عن أطراف المسائل وما يتصل بها وما يمكن أن يصلح دليلاً لها وما يمكن أن يرد عليها ليناقشها ، ورأي الأستاذ فيها في نهاية المطاف.

ويختلف الأستاذ كثيراً عن الطلاب في صياغة الدليل وإعداد البحث، ومناقشة الآراء والرأي الذي يتبنّاه في المسألة. فيتعرض الطالب لمناقشة الأستاذ فيما يختلفان فيه من وجوه الرأي والبحث، بعد أن كوّن لنفسه رأياً في المسألة، وقد يتفق أن يشتد الخلاف بين الشيخ وطلابه في حلقة البحث فيتبلور لدى الأستاذ ـ في بعض الأحيان ـ الوجه الآخر من الرأي، فينزل عند آراء طلابه ، وكل ما نرى من عدول العلماء عما تبنوه سابقاً تقريباً من أثر تلك المناقشات حيث تنضج الأفكار والطروحات لتصمد في النهاية الأصح منها .

وتتبع حلقات الدرس في البحث الخارج تبعاً لشهرة الأستاذ العلمية ومدى نجاحه في البيان وطريقة العرض، ويتفق أن يحضر حلقة من هذه الحلقات مئات الطلبة ، ويستمر الطالب على هذا النمط الخاص من الدراسة في الفقه والأصول والتفسير حتى يبلغ مرحلة الاجتهاد بإقرار من أساتذته في الوقت الذي يقوم به أيضاً بإدارة حلقات دراسية من (الدور الابتدائي)، فكل طالب يكون مدرساً لمن هو أدنى منه في سلّم التحصيل في حين يستمر هو في طلب العلم.

إلى هذا المنهج الدراسي -في البحث الخارج يعزى السر في تطور الدراسات الفقهية والأصولية في جامعة النجف على مرّ القرون، ومن يقرأ كتاباً في الفقه وأصوله لأعلام القرنين الرابع والخامس الهجريين مثلاً ثم يقرأ كتاباً فيها لأحد أعلام هذا القرن يلمس مدى التطور الذي بلغته الحوزة العلمية في هذا الشأن ومدى التعمق في بحوث كل من علمي الفقه والأصول..

عندما يبلغ الطالب مرحلة الاجتهاد، ويطمئن الأستاذ إليه في البحث والاستنباط وصياغة الدليل والجمع بين الأحاديث ووجوه الرأي ومناقشة الأقوال يشهد له بالاجتهاد، فينتقل الطالب بعد قطع هذه المرحلة الطويلة التي تستغرق مما يقارب الربع قرن، يستقل بالاجتهاد وإبداء الرأي والتوجيه، وخلال هذه الأدوار يتعاطى الطالب أطرافاً من الثقافات الأخرى التي لا تتصل برسالته في الصميم، كما لا تكون غريبة كذلك عن حقول اختصاصه كالحساب والفلك والنجوم إن شاء ذلك.

ومن الطريف في هذا الشأن يذكر سماحة آية الله الشيخ مسلم الداوري أحد تلاميذ السيد الخوئي عليه الرحمة وأحد علماء ومجتهدي قم المقدسة ومن اساتذتها الكبار أنهم عندما كانوا في النجف الاشرف أرادوا يوما ما أن يجعلوا السيد الخوئي يعدل عن رأيه في مسألة ما في باب الطهارة ،فاجتمعوا 20 طالبا من خيرة طلاب السيد الخوئي وقد أحكموا الإشكالات وكيفية طرحها على استاذهم وكيف لايمكن له ان يهرب من الإشكال وكيف يستطيعون محاصرته فيه ولايستطيع الفرار من إشكالهم والمعروف عن السيد الخوئي عليه الرحمة سرعة البديهة ودقة الملاحظة وإفحام المناظر من غير تكلف بالحجة البالغة ، فلما قام أحد الطلاب أمامه بطرح الإشكالات وماتوصلوا له من كيفية إحكام الإشكال على السيد الخوئي فأخذ مايقارب العشرين دقيقة فقط في طرح الإشكالات على السيد ، يقول الشيخ الداوري لم نذهب إلى السيد إلا بعدما أحكمنا الغشكالات عليه إحكاما وثيقا لايفر منه ، ولكن بعدما طرحنا عليه ماعندنا صمت قليلا اقل من الدقيقتين وقال : ( أننا لو سلمنا بماقلتم وقلنا ان قولكم ورايكم صحيح في هذه المسألة فإنه يظهر عليكم إشكال في باب الديات ) فاستغرب الطلاب من العلاقة بين هذين البابين فالطهارة اول باب من الرسالة العملية والديات آخر باب فيه وبينهم مايقارب 14 بابا فماهي العلاقة بينهما ؟؟؟ فخرج الطلاب ولم يجدوا شيئا إلا أن السيد الخوئي قد افحمهم إفحاما واضحا لالبس فيه ابدا .

إنَ اشتغال طالب العلم بالتعمق في المطالب الفقهية والأصولية واتساع فهمه للآراء المطروحة وما يرد عليها والإحاطة بأدلتها لا تبلغ به المجد إلى الاجتهاد ومعرفة الشريعة أصولاًَ وفروعاً من مصادرها إلا إذا ما أتمها بورعه وخوفه من التجرؤ على محارم الله عزّ وجلّ ومعرضاً عن الدنيا وحطامها قاصداً بكل أعماله وما يقدمه وجه المولى تعالى ، عند ذا يلقي الباري تعالى الحكمة والعلم في روعه ويرفعه إلى مقام الفقاهة ليكون بحق فقيه آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فالمعرفة الحقة ( الحكمة والعلم ) لا ينالها إلا ذي حظ عظيم، وهذه المعرفة تهيئه وتمده بالمقدرة الكافية لتفهم الحياة والآراء والفلسفات قديمها وجديدها .


( المصروف الشهري او اليومي للطالب في الحوزة العلمية )

المعروف أن (الحوزة) لا علاقة لها بالدولة سواءٌ في الإدارة أو التمويل، وإنما من يتولَّى الإنفاق عليها هم (مراجع الشيعة)، من خلال أموال الشرعية التي تصل إليهم ممن يقلدونهم من أبناء المذهب؛ ولعلَّ هذا ما احتفظ لـ(الحوزة) بقوتها واستقلالها ونفوذها الدائم ولايستطيع احد التأثير على الحوزة العلمية بشئ من الضغط عليها بغصدار فتوى إو تغيير اصول العمل والتبليغ وغير ذلك ، وعل مر الزمان من تاريخ الحوزة العلمية فإننا نرى قوتنا نحن الشيعة في حوزتنا أي أن القوة الكامنة لنا يكمن في تمسكنا بالحوزة العلمية وبمراجعنا العظام الذي هم نواب الإمام الحجة في عصر الغيبة وقد لاحظنا الكثير من المواقف الإجتماعية والسياسية والإقتصادية للحوزة وللمرجعية تلك المواقف البراقة وابز مثال في هذا اليوم مواقف مرجعنا الأعلى السيد السيستاني في العراق التي اتسمت بالحكمة والتقوى والورع ، والسياسة الحكيمة الرشيدة له اعلى الله مقامه الذي حفظ لنا الوحدة الإسلامية في العراق وحفظ ذلك الوطن من الضياع والدماء بصبره وحكمته ، وكذلك مواقف المرجعية من قبل كموقف آية الله السيد الحكيم من الشيوعية في العراق وموقف الشيد الشهيد الصدر من الراس مالية والشيوعية والحكومة الظالمة ، وموقف المرجع الأعلى السيد الخوئي في الإنتفاضة الشعبانية وموقف آية الله السيد الشيرازي صاحب ثورة التنباك عن حرمه بسبب استيلاء البريطانيين فأصدر الفتوى وخسرت الشركات البريطانية بسبب تحريمه ،وكذلك موقف آية الله الشيخ الحائري من حكومة الشاه الفاسدة وتاسيس حوزة علمية كبرى في قم المقدسة تحديا للظلم والطغيان والموقف الأعظم هو موقف ىية الله روح الله الخميني وإقامة دولة إسلامية وإسقاط حكومة الشاه الظالمة ، وغيرها من المواقف المشرفة للمرجعية وحوزتنا العلمية .


بقي ان نذكر شيئا نسيناه في الفصل السابق وهو دراسة العقائد والفلسفة .

العقائد والفلسفة /



1ـ في بداية دراسة الطالب يدرس كتاب( بداية المعرفة) للعلامة السيد حسن مكي العاملي لكي يتعلم الطالب الأصول العامة للعقيدة الإمامية وكذلك للإلمام بآراء المذاهب الأخرى .
2ـ يتم دراسة كتاب دروس في العقيدة الإسلامية لآية الله الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي .
3ـ ثم كتاب الباب الحادي عشر للعلامة الحلي وسبب تسميته بالباي الحادي عشر وذلك لأن للشيخ الطوسي كتابا اسمه مصباح المتهجد وهو في 10 ابواب فقال العلامة الحلي : أن الله لايمكن لنا أن نتعبد له جيدا إلا بعد معرفته جيدا فألفت الباب الحادي عشر في معرفة الله والنبي والإمام والمعاد لكي نعرف من نعبد ) طبعا كلام العلامة ليس نصا وإنما مفهوما .وبعده يتم دراسة كتاب بداية المعارف الإلهية في شرح كتاب عقائد الإمامية للسيد محسن خرازي ( 2مجلد) أو كتاب الإلهيات للسيد حسن مكي العاملي . او غيرها من الكتب المتينة والغنية بهذه العلوم ، وبعدها يدرس الطالب كتب الفلسفة كما وضحناها سابقا من بداية كتاب مصطلحات الفلسفة وبداية ونهاية الحكمة للسيد العلامة الطبطبائي والمنهج الجديد في الفلسفة للشيخ مصباح اليزدي إلى أن يصل الطالب إلى مرحلة دراسة الأسفار وهي اوسع الكتب في الحكمة الإسلامية والفلسفة .



والكتب كثيرة في هذا المجال اقتصرنا على ماهو موجود في الحوزات ويدرس عادة او غالبا



وللاسف أن الكثير من الطلبة لايهتم بدرس العقائد فتراه قد أخذ شوطا كبيرا في الدراسة ولنقل بمقدار 10 سنوات ولكنه لم يقرأ إلا كتابا واحدا في العقائد وهذا غير كافي لمحاكاة العصر ، ومما يزيد الطين بلة أن البعض من الطلاب يعتز بنفسه ويقول ( خلك من هذي الكتب وخلك على عقيدة الشياب )

وهذا لعمري غاية في الجهل والسخف غذ ان آبائنا تعلموا من منبر الحسين وفرق بين أن تتعلم من المنبر مباشرة وبين أن تؤخذ العلم من غير أهله !!!

ولقد راينا الكثير من الطلبة قد اصبحوا خطباء ولكن بمجرد النقاش معه تراه خاو على عروشه

نستعين بالله من شورو انفسنا وسيئات اعمالنا ،،، والجد والإجتهاد في درسنا وعلمنا ...

بعد هذا الطرح القصير والغير لائق بمقامكم السامي وخصوصا الاستاذ ( الفجر الجديد وابن الشهيد ) انا في اتم الإستعداد الآن لاستقبال الاسئلة حول ماذكرت ......



لو كان هناك اي سؤال او استفسار عن الحوزة العلمية فإني بخدمتكم .....
دمتم موفقين

ملاحظة / ارجو منكم إخوتي الكرام عدم مؤاخذتي عن الأخطاء النحوية واللغوية فإني اكتب بسرعة كي لايضيع الوقت مني واشغالي كثيرة جدا فالقصد هو الإفادة والإستفادة والله الموفق .
.

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم /

العزيز ابن تيماوية من القلب آلاف التحايا لشخصك الكريم .

سأطرح استفساراتي مباشرة :

1- كيف يتمّ قبول الطالب في حوزات قم المقدّسة , وهل تشترط مؤهلات خاصة أو عمراً معيّناً , وهل كل الطلاب الجدد يدخلون في مستوى واحد , أم يسبق ذلك اختبارات معينة يتمّ على أساسها تصنيف الطلاّب دراسياً ؟

2- لم نعرف عزيزي الطريقة التي يتم بها تقييم الطالب وهل هناك اختبارات دورية كتلك التي تكون في الدراسة الأكاديمية , وماذا يترتب على تقصير الطالب في بعض الدروس ؟ وهل من المحتمل جعل الطالب أن يعيد دراسة كتاب من الكتب الحوزوية إذا اكتشف الأستاذ الضعف لديه في فهم مطالب هذا الكتاب ؟


3- في الجانب الفقهي هل يتعرض الطالب لدراسة الآراء الفقهية المختلفة للعلماء الموجودين في الساحة على مستوى أبواب الفقه المتعددة ؟ أم لكل مدرسة توجهاتها الخاصة في حصر التدريس على رأي فقهي واحد أو متعدد ؟

4- هل يكلّف الطالب الحوزوي بإعداد بحوث عقدية أو فقهية في الأبواب التي تّم دراستها ( في مرحلة ما قبل البحث الخارج ) , أو بمعنى آخر هل للمادّة البحثية في الحوزات العلمية بشكلٍ عام حضورٌ واسع ؟ أم أنّ لذلك بدائل أخرى معتمدة لديها ؟


5- هل استفادت الحوزة العلمية من التقنية الضخمة للأنترنت في أيٍ من مجالاتها أو تطبيقاتها ؟


6- الألقاب العلمية للأساتذة والفضلاء من طلبة العلم , وعلاقتها بالتحصيل العلمي , ومنشأ إطلاق هذا اللقب أو ذاك على هذا الأستاذ أو ذاك ؟

7- الحوزات العلمية في الجمهورية الإسلامية وعلاقتها بالدولة , وهل للشئون الإسلامية دور في تنظيم افتتاح أي حوزات جديدة ؟ وهل تتلقى دعماً مباشراً من الدولة ؟


8- بالنسبة للطالب المنتظم دراسياً , كم سنة يستغرقها لاتمام دراسته كاملاً قبل أن يصل إلى مرحلة البحث الخارج ؟

9- هل هناك في الحوزات العلمية دروس في علم الأخلاق وتلك المتعلقة بتزكية النفس , وربط الطالب روحياً بجوهر العلم الذي يتلقاه ؟

10- سؤال شخصي لكم عزيزنا ابن تيماوية : كيف تجد نفسك في أحضان الحوزة العلمية ؟ وماذا أعطتك الحوزة حتى الآن ؟ وما هي النقطة التي تسعى للوصول إليها عبر دراستك الحوزوية ؟


تلك عشرةٌ كاملة


تحياتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

بسمه تعالى شانه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مرة اخرى أعود إليك أيها الاستاذ الفجر الجديد ...


في الجانب الفقهي هل يتعرض الطالب لدراسة الآراء الفقهية المختلفة للعلماء الموجودين في الساحة على مستوى أبواب الفقه المتعددة ؟ أم لكل مدرسة توجهاتها الخاصة في حصر التدريس على رأي فقهي واحد أو متعدد ؟

في هذه الناحية ، وخصوصا في السنة الأولى وهي التي تعتبر أول مرحلة المقدمات ، فيقوم الطالب بدراسة الرسالة العملية للمرجع الأعلى عادة أو تقوم الحوزة الفلانية بتدريس الرسالة العملية التي تتبع مرجعا معينا كمدراس الشيرازيين او التابعة إلى المركز العالمي فيدرسون كتاب تحرير الوسيلة للسيد الإمام .


هذا من ناحية اول المقدمات ، أما بعد ذلك فيدرس الطالب كتاب شرائع الإسلام ( 4 مجلدات ) وهي رسالة عملية للمحقق الحلي توفي قبل مايقارب 800سنة وفيها آراء من قبله او من معه في زمنه ، فيتعلم الطالب آراء السابقين من العلماء أمثال الشيخ الصدوق والمفيد والطوسي والشريفان الرضي والمرتضى وابن ادريس الحلي وغيرهم من الأعلام السابقين ، فعند دراسة هذا الكتاب ايضا يقوم الطالب بمراجعة كتب الشروح لهذا الكتاب ككتاب مسالك الأفهام في تنقيح شرائع الإسلام للشهيد الثاني زين الدين الحر العاملي ، او كتاب جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام لسند الفقهاء الشيخ محمد حسن الجواهري النجفي ، وغيرها من الكتاب فعندما يطالع الطالب هذه الكتب يتعلم منها كيفية الإستدلال للفتوى للمحقق الحلي ويرى مااستند إليه من دليل ولو بشكل بسيط ، والحمدلله ان الحوزة العلمية ليست المدراس الأخرى فعند النقد للفتوى أيا كانت وأيا كان صاحبها ، فكم من الآراء التي درستها وعند مراجعة سند الفتوى نرى الخدش في سندها او في دلالتها وغير ذلك من ضعفها وقوتها ...



وعند الدخول إلى مرحلة السطوح يتم دراسة كتاب الزبدة الفقهية في شرح الروضة البهية على شرح كتاب اللمعة الدمشقية فهي رسالة تضم شرحين على كتاب اللمعة الدمشقية وهي ايضا رسالة عملية للشهيد الثاني توفي قبل 400 سنة تقريبا ، ولكن تمتاز هذه الرسالة بالإسلوب الإستدلالي فليس هذا الكتاب ككتاب الشرائع حيث فيه الفتوى فقط او شرح عبارة المصنف فقط ، بل تمتاز هذه الرسالة باسلوب استدلال الفتوى وغيراد الروايات التي استند إليها المصنف وكيفية الدخول إلى عالم استدلال الآراء والفتوى وتعلم اسلوب استدلال قوي جدا عبر هذا الكتاب .


بعد ذلك يذهب الطالب إلى مرحلة السطوح العليا وهي مرحلة دراسة كتاب المكاسب المحرمة للشيخ الأعظم الأنصاري توفي قبل 200 سنة تقريبا ولكن هذا الكتاب يختلف عن الكتابين السابقين فهي بحوث فقهية تتضمن قواعد فقهية بحته واسلوب استدلالي قوي جدا من الشيخ رحمه الله ، وهذا الكتاب يضم آراء ممن سبقه من العلماء فهذا الكتاب يهتم بإيراد الآراء والفتاوى السابقة للعلماء وإيراد الروايات ايضا فيقوم الشيخ رحمه الله بعملية غربلة شديدة لهذه الآراء وينخلها نخلا شديد حتى يظهر بالرأي الصحيح عنده فيضرب بهذا الرأي وهذا الرأي ويضعف هذا ويقوي هذا حتى يصل إلى الراي الصحيح بالنسبة إلى رايه .

وفيه يكون الطاالب مهيئا لمرحلة الخارج التي هي فيها نضح كل مادرسه الطالب في المرحلتين المقدمات والسطوح .


أما الناحية الفقهية والاصولية في البحث الخارج فقد تكلمنا عنها في كلامنا حول البحث الخارج فليُراجع ...


ِ

دمت موفقا ياأخي واستاذي الفجر الجديد

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

السلام عليكم /

تقصر الكلمات عن شكرك شيخنا العزيز ابن تيماوية , لقد استفدنا الكثير من إجاباتك , ونحن في لهفة لنسمع بقية الإجابات لباقي الأسئلة , وإعتذارنا لك عزيزنا إن أثقلنا عليك بعض الشيء في أسئلتنا .

تحياتي

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

بسمه تعالى شأنه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هاأنذا أعود مجددا لك أخي واستاذي القدير ( الفجر الجديد ) لمواصلة المشوار معك في عالم الحوزة العلمية قلب المذهب الشيعي وحافظة لوائه ....


هل يكلّف الطالب الحوزوي بإعداد بحوث عقدية أو فقهية في الأبواب التي تّم دراستها ( في مرحلة ما قبل البحث الخارج ) , أو بمعنى آخر هل للمادّة البحثية في الحوزات العلمية بشكلٍ عام حضورٌ واسع ؟ أم أنّ لذلك بدائل أخرى معتمدة لديها ؟


بالنسبة إلى البحوث في مرحلة المقدمات كإطار عام فإن الطالب الحوزي مكلف بعمل البوحث العلمية في شتى العلوم ولكن هل الطالب لديه الرغبة البحثية في ذلك أم لا ،، فإن الطلاب يختلفون في رغباتهم الذاتية نحو عمل البحوث ، ولكن بعض الحوزات العلمية تلزم الطالب عمل بحث في كل سنة دراسية وبعض الحوزات لاتلزم الطالب إلا في بحث التخرج من مرحلة المقدمات ومايسمى برسالة البكلريوس ثم رسالة الماجستير وهي السطوح .


مثلا ( جامعة آل البيت العالمية ) تلزم الطالب في كل سنة دراسية ببحث صغير لايقل عن 20 صفحة من ورق A4 وللبحث ايضا شروط يثلزم الطالب بالأخذ بها في عمله للبحث ، كأن لايقل مصادر البحث عن 6 ىمصادر معتبرة في العلم المبحوث وغيرها من الشروط ...


ولكن لو أتينا للواقع الحوزي فإنه يجب على كل طالب أن يكرس نفسه في عملية البحوث العلمية لأن ذلك يصقل الطالب ويجعله باحثا قديرا ، وقويا علميا لأنه عندما يبحث في علم معين فإنه يطلع ولو على اقل اسرار ذلك العلم ومن ذلك نرى الطالب الحوزي بشكل عام متضلع علميا ـ فقهيا وعقائديا وأخلاقيا وسياسيا وغير ذلك من العلوم ـ ولكن بعض الطلاب سامحهم الله لايهتم بذلك اصلا فترى لغته العربية ركيكة جدا بل حتى على صعيد الرسالة العملية يخطأ كثيرا ، كل ذلك بسبب عدم الجدية في الدرس .


والحمدلله كثيرا أن وفقت شخصيا للإرتباط بأحد الأساتذة العراقيين واسمه الشيخ علي الشيخ ـ وهو استاذ في حوزة الإمام الخميني ( رحمه الله ) في علم الاديان وهو من المستبصرين على حياة الإمام الخميني فقد كان مسيحيا ثم اهتدى للحق ـ في مادة البحث وعملت تحت إشرافه بحثين أحدهما عن ( شجاعة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله ) ويقع البحث في 20 صفحة واغلب المصادر من كتب إخواننا السنة ، وثانيهما عن ( الأبعاد السياسية في شخصية الإمام الكاظم ) ويقع البحث في 26 صفحة ، وقد أشرف على البحثين ايضا سماحة العلامة السيد محمد رضا الجلالي ( حفظه الله ) ، والحمدلله فله الفضل في ذلك ومن ثم للشيخ الجليل حفظه الله


وأيضا لاأنسى أني عملت بحثا عن بعض الظواهر الغير اخلاقية المحرمة شرعا وعقلا ويقع البحث في 45 صفحة



طبعا بالنسبة إلى البحوث المعمولة في مرحلة الخارج يختلف عن مرحلة المقدمات والسطوح فمرحلة الخارج مرحلة استدلالية بحتة .


والكلام الذي قدمناه ينطبق على علم العقائد والفقه والأصول والأخلاق والإقتصاد والتاريخ والسياسة وغير ذلك من العلوم فلايقتصر البحث على الفقه والأصول والعقائد .


وايضا لايقتصر البحث على مسألة البحث في الكتب وإستخراج ماأريد ومايلائم البحث ن وبل يتعدى ذلك إلى تقرير الأبحاث الفقهية واللغوية والعقائدية وغير ذلك ، ومن هذه الأعمال الكتاب الذي صدر أخيرا بقلم اخي وزميلي الشيخ قاسم الخزعل ( حفظه الله ) واسم الكتاب ( المُعين في شرح اصول الدين ) وذلك تقريرا لأبحاث سماحة الاستاذ الشيخ محمد الحجي ( دام عزه ) .


http://www.sndoqy.com/uploads/45bab7857f.jpg

لماذا العذر وأين الثقل الذي حملتموني إياه ، فهذا واجبي لبيان عالم الحوزة العلمية ، فنحنح بحاجة ماسة إلى زيادة عدد طلاب العلم في البلد ، أنت أعلم بذلك مني ، طبع الطلاب الذين نريدهم الشروط الواجب توفرها معروفة .
وأنا في خدمتك أخي واستاذي العزيز

دمت موفقا برعاية صاحب الأمر يافجر المنتدى

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

رد: عالم الدراسة الحوزوية
 

بسمه تعالى شأنه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال السابع /

الحوزات العلمية في الجمهورية الإسلامية وعلاقتها بالدولة , وهل للشئون الإسلامية دور في تنظيم افتتاح أي حوزات جديدة ؟ وهل تتلقى دعماً مباشراً من الدولة ؟

نعم ، لها دور بير في تفعيل وافتتاح الحوزات العلمية المثمرة والتي من شانها ان تكون رائدة في الحضارة الإسلامية وتدعم خط أهل البيت عليهم السلام من غير أن تكون افتتاحية هذه الحوزة أو تلك لها هدف غير مثمر او لري الشبهات فكم من الحسينيات والحوزات التي اغلقتها الحكومة بسبب أنها تدعم الخطوط المعارضة وذلك لأنها تهدف لهدم كيان الجمهورية طبعا لانعرف تفاصيل واسماء الحوزات او الحسينيات او المؤسسات التي اغلقت ولكن بالإجمال هذه هي النتيجة .



والحكومة الإسلامية في الجمهورية وعلى رأسها القائد الخامنئي ( حفظه الله ) ومراجعنا العظام الذين لايؤلون جهدا في الذود عن مذهب اهل البيت عليهم السلام يدعمون الحوزات العلمية بكل ماامكن ، طبعا لايُصرف على الحوزات من ميزانيتا وإنما كله من الأخماس ونتائجه وثماره ، لأنه قلينا سابقا نحن في الحوزة العلمية اي مبالغ مادية من غير الحقوق الشرعية ولذلك ترى اغلب الحوزات في مباني متواضعة جدا ومايلزمها ايضا ، فعندما تمر في قم على حوزة علمية لاتعرف أن هذه حوزة إلا باللافتة الموضوعة عليها بسبب إما أن البنيان قديم أو مبنية في أماكن غير معروفة وفي سكك صغيرة وغير ذلك .


ويأتي الدعم من الجمهورية لكل حوزة في قم او مشهد او اي منطقة في إيران .

وعلاقة الجمهورية بالحوزة علاقة المنظم لها فهي تنظم لنا الأمور المادية بجعل إدارة خاصة للشؤوون المالية بعيدة عن الجهاز السياسي الحكومي حتى لايثؤثر على الحوزة باي جانب سياسي او غير ذلك ، والجمهورية داعم رئيسي للحوزة معنويا وماديا ولكن بالقيود التي ذكرناها .



دمت موفقا سيدي ( الفجر الجديد )

رد: عالم الدراسة الحوزوية